Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 5° Primaria (pág. 39)

La interculturalidad critica'

El punto de partida para la interculturalidad critica es la comprensión de las culturas como

[. matrices dinámicas y complejas de producción de imaginación, de creencia,de comprensión, de interpretación y de acción que las personas y los grupos construyen e interiorizan para dar sentido y razón a su vida, a su comunidad y a los contextos geográficos y sociales en que habitan. Las culturas generan tipos especificos de subjetividad, formas originales de ser humano, que a su vez producen, crean y recrean esas mismas culturas (sep, 2o22, p. Ior).

Esta perspectiva implica que las culturas son el resultado de las formas de vida de las personas y de los grupos que las han construido, y están profundamente enraizadas en las condiciones en donde son producidas. Ninguna cultura es superior a otra, todas son producto de la acción de quienes las constituyen. A su vez, esas culturas generan mecanismos para la formación de nuevas generaciones mediante complejos procesos de educación familiar,comunitaria y escolar cuyo resultado son los individuos así educados que se constituyan como personas con formas propias de expresar su forma de ser,de acuerdo con los patrones de su cultura. Es decir, son portadores de esa cultura.

Las ninas, ninos y adolescentes formados en el marco de una cultura la llevan a las aulas, puesto que forma parte de su pensamiento, su personalidad, sus valores y formas de vida. El docente, más que "ensenarles", debe ser formado para establecer un diálogo con el estudiante donde el intercambio de conocimientos sea la materia prima del aprendizaje, ya que tanto el docente como cada uno de los estudiantes ha acumulado saberes a lo largo de su proceso de socialización, los cuales son la base de sus desempenos y de sus formas de pensar y hacer; esto es, de construir sus conocimientos y saberes desde una perspectiva epistémica propia.

Macas (2oo5, p. 4I) señala: "[..] se trata de enriquecer el conocimiento humano, incorporando la diversidad, nuevas formas de comprender el mundo que también son legítimas porque son históricas". La interculturalidad crítica postula la necesidad de reconocer estas formas de producir y usar socialmente el conocimiento. Para ello, es necesario distanciarse de las nociones de interculturalidad anteriormente presentes en el currículo y los Planes y Programas, tales como la interculturalidad funcional que se disenó

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Este apartado tiene como referencia fundamental el Marco Curricular y el Plan de Estudio para la Educación Preescolar, Primaria y Secundaria 2022, pp. 101-108