y se aplicaba solamente en las escuelas indígenas. También, se diferencia de la interculturalidad "para todxs" que pone el acento en los valores y derechos mientras se cierra al diálogo, manteniendo marcos de coexistencia separados para las diferentes culturas. La interculturalidad crítica tampoco se asemeja a las nociones de interculturalidad que caracteriza a las distintas corrientes de la globalización, que postula una escuela que mantiene las diferencias desde una propuesta de relacionamiento asentada en el privilegio de su posición única, "universal". El resultado ha sido que se apela al reconocimiento de las diferencias, pero no se excluyen los saberes de las culturas no hegemónicas en los programas de estudio y en los modelos educativos.La interculturalidad critica:
[] se refiere a sujetos, comunidades e identidades lingüísticas, culturales,sociales y territoriales en su diversidad, que interactúan, dialogan, se interpelan y producen entre sí diferentes aprendizajes, en un marco de relaciones asimetricas por motivos de clase, etnia, sexo, género, edad o capacidad, en la que el Estado se erige como el responsable social, politico y juridico, que garantiza la igualdad de derechos y favorece la creación de espacios para diversas epistemologías y el dialogo de saberes (sEP, 2o22, Pp. IoI-Io2).2
La interculturalidad crítica se manifiesta como acción pedagógica transversal en las comunidades escolares orientada por los siguientes principios:
小Entiende la diversidad como necesaria y valiosa para el pleno desarrollo de las sociedades e identidades diferenciadas que constituyen la nación,en aspectos tales como las relaciones entre los géneros, las etnias, las clases sociales, las identidades sexuales, las diferencias en la convivencia con los territorios, las culturas, las lenguas y las capacidades.
Reconoce las asimetrías existentes en las relaciones y aspectos anteriormente mencionados. Toma en cuenta que esas relaciones asimétricas se hacen presentes en los espacios escolares donde se expresan como relaciones de poder que jerarquizan a las personas,distribuyendo de manera desigual y asimétrica los beneficios y el prestigio social en favor de unas y unos; todo en detrimento de otras y otros. La escuela, consciente de esta situación, asume la responsabilidad de reconocer las formas especifi cas en que tales asimetrias se hacen presentes, y se propone la búsqueda de soluciones para superarlas.
Docente
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Las cursivas se incluyeron en el original.
