Mitos fundacionales en China y Grecia: Pangu y la Teogonía de Hesíodo
Respuesta rápida
China: el gigante Pangu sale de un huevo cósmico y, al desintegrarse, su cuerpo forma el mundo; de pequeñas criaturas de su cuerpo surge la humanidad. Grecia: de la Teogonía de Hesíodo, del Caos emergen Gea, Eros y Tártaro; Gea engendra a Urano, cuya lluvia fértil puebla la Tierra.
Solución — Página 227
Colección Ximhai. Ética, naturaleza y sociedades. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
Contenido de la página
Continuación del mito hindú (Prajapati/ser primordial)
El texto retoma el relato védico: de los pies surgieron los esclavos; del cráneo surgió el cielo; de sus ojos, el sol; de su mente, la luna; y de su boca, los dioses Indra y Agní. Síntesis del mito: de su cuerpo surgió el mundo.
Mito fundacional en China
- La civilización china data del año 3500 a. n. e. y conserva elementos culturales tradicionales.
- Existen varios mitos de creación: el de Shangdi (inscripciones en huesos de animales y caparazones de tortugas), Tian (el cielo), Nüwa (diosa creadora) y el emperador de Jade o Pangu.
- Pangu es el mito más reciente registrado y el que mayor número de referencias tiene.
Relato de Pangu:
- Al inicio de los tiempos el universo era un gran huevo con nada a su alrededor; en su interior crecía el gigante Pangu.
- Tras muchos años, Pangu salió del huevo y comenzó la creación: la materia clara ascendió y formó los cielos; la materia fría y turbia permaneció abajo y formó la Tierra.
- Con el tiempo Pangu se desintegró y su cuerpo se transformó en el mundo:
- Aliento → viento y nubes; voz → trueno.
- Un ojo → Sol; el otro ojo → Luna.
- Cuerpo y extremidades → cinco grandes montañas (sagradas en China).
- Sangre → agua; venas → caminos; músculos → fértiles campos.
- Pelo y barba → estrellas; piel y vello → flores y árboles.
- Médula → jade y perlas; dientes y huesos → metales y piedras preciosas.
- Sudor → lluvia; pequeñas criaturas de su cuerpo (como pulgas) → humanidad.
Mito fundacional en Grecia
- La antigua Grecia surgió hacia el 1200 a. n. e. y culminó en el 30 a. n. e. con su conquista por el Imperio romano; su impacto en la civilización occidental fue profundo.
- Uno de los mitos de creación es el narrado por Hesíodo en la Teogonía, texto datado entre 730-700 a. n. e.
Relato de la Teogonía:
- El relato inicia con el Caos, un profundo vacío.
- Del Caos emergieron Gea (la Tierra), Eros (el Amor) y Tártaro (el Abismo), seres divinos primordiales.
- Gea engendró por sí misma a Urano (el Cielo Estrellado).
- Urano derramó sobre Gea una lluvia fértil: de ella surgieron hierbas, flores, árboles y, después, todos los animales y aves.
- Esa misma lluvia creó los ríos y llenó los huecos del cuerpo de Gea con lagos y mares.
Comparación esquemática:
| Elemento | Mito chino (Pangu) | Mito griego (Teogonía) |
|---|---|---|
| Punto de partida | Un huevo cósmico | El Caos (vacío profundo) |
| Agente creador | El gigante Pangu | Gea y Urano |
| Materia/orden | Materia clara (cielos) vs. fría y turbia (Tierra) | Gea (Tierra) y Urano (Cielo) |
| Origen de la humanidad | Pequeñas criaturas del cuerpo de Pangu | De la lluvia fértil de Urano sobre Gea |
| Idea común | El mundo surge de un cuerpo/vacío primordial y se ordena en cielo y tierra | Idem |
Idea central: en ambos mitos el universo pasa del caos o indistinción a un orden (cielo, tierra, agua, seres vivos), y la humanidad aparece como parte de un proceso de transformación de lo primordial.
Contenido de la página
(Continuación del mito hindú) De sus pies surgieron los esclavos; de su cráneo, el cielo; de sus ojos, el sol; de su mente, la luna; de su boca, los dioses Indra y Agní. De su cuerpo surgió el mundo.
Mito fundacional en China
La civilización china data del año 3500 a. n. e. y conserva muchos de sus elementos culturales tradicionales. Existen varios mitos sobre la creación del universo, como el que involucra a Shangdi (de inscripciones en huesos de animales y caparazones de tortugas), y otros en torno a Tian (el cielo), Nüwa (diosa creadora) y el emperador de Jade o Pangu; este último es el más reciente registrado y del que se tiene mayor número de referencias.
En el inicio de los tiempos, el universo tenía la forma de un gran huevo, sin nada a su alrededor. Su interior engendraba a un gigante llamado Pangu. Después de muchos años, Pangu salió del huevo y empezó la creación: la materia clara ascendió y formó los cielos, mientras la materia fría y turbia permaneció debajo para formar la Tierra.
Con el tiempo, Pangu se desintegró y de él surgió el mundo: su aliento se transformó en viento y nubes; su voz, en trueno; un ojo, en el Sol y el otro, en la Luna; su cuerpo y extremidades, en cinco grandes montañas sagradas; su sangre, en agua; sus venas, en caminos; sus músculos, en fértiles campos; su pelo y barba, en estrellas; su piel y vello, en flores y árboles; su médula, en jade y perlas; sus dientes y huesos, en metales y piedras preciosas; su sudor, en lluvia; y de las pequeñas criaturas que habitaban su cuerpo surgió la humanidad.
Mito fundacional en Grecia
La cultura de la antigua Grecia surgió hacia el 1200 a. n. e. y culminó en el 30 a. n. e. con su conquista por el Imperio romano, con impacto profundo en la civilización occidental. Entre los mitos de creación está el referido por Hesíodo en la Teogonía, texto datado entre 730-700 a. n. e.
El relato inicia con el Caos, un profundo vacío. Del Caos emergió Gea (la Tierra) y otros seres divinos primordiales como Eros (el Amor) y Tártaro (el Abismo). Gea engendró por sí misma a Urano (el Cielo Estrellado). En una ocasión Urano derramó sobre Gea una lluvia fértil, haciendo que en toda ella surgieran brotes de hierbas, flores, árboles y, tras ello, todos los animales y aves; además, esa lluvia creó los ríos y llenó los huecos del cuerpo de Gea con lagos y mares.
Ejemplos resueltos
Compara el punto de partida del mito chino y del mito griego de creación.
- En China, el punto de partida es un huevo cósmico que encierra al gigante Pangu.
- En Grecia, el punto de partida es el Caos, un profundo vacío sin forma.
- Ambos son estados indistincios previos al orden: de ellos emerge el mundo ordenado (cielos y tierra, o Gea y Urano).
Tabla
| Elemento | Mito chino (Pangu) | Mito griego (Teogonía) |
|---|---|---|
| Punto de partida | Huevo cósmico | Caos (vacío profundo) |
| Agente creador | Gigante Pangu | Gea y Urano |
| Formación del orden | Materia clara (cielos) y fría/turbia (Tierra) | Gea (Tierra) y Urano (Cielo) |
| Origen de la humanidad | Pequeñas criaturas del cuerpo de Pangu | Lluvia fértil de Urano sobre Gea |
| Texto/fuente | Tradición china (siglos posteriores) | Hesíodo, Teogonía (730-700 a. n. e.) |
Diagrama
graph TD
A[Caos: vacío profundo] --> B[Gea - la Tierra]
A --> C[Eros - el Amor]
A --> D[Tártaro - el Abismo]
B --> E[Urano - Cielo Estrellado]
E --> F[Lluvia fértil sobre Gea]
F --> G[Hierbas, flores, árboles]
F --> H[Animales y aves]
F --> I[Ríos, lagos y mares]
Glosario (8)
- Mito fundacional
- Relato tradicional que explica el origen del mundo, de los pueblos o de sus instituciones, y que da sentido a la identidad de una cultura.
- Cosmogonía
- Relato o teoría sobre el origen y formación del universo.
- Caos
- En la Teogonía de Hesíodo, el vacío primordial del que emanan los primeros seres.
- Gea
- Diosa personificación de la Tierra; ser primordial del que nacen Urano y otros seres.
- Urano
- El Cielo Estrellado, engendrado por Gea; en la Teogonía, su lluvia fértil fecunda a Gea.
- Teogonía
- Poema de Hesíodo (730-700 a. n. e.) que narra el origen de los dioses y del cosmos.
- Pangu
- Gigante primordial de la mitología china que, al salir de un huevo cósmico y desintegrarse, da forma al mundo.
- a. n. e.
- Antes de nuestra era: unidad cronológica para fechas anteriores al año 1.
Preguntas para practicar
¿De qué manera el cuerpo de Pangu explica el origen de los elementos del mundo?
Cada parte del cuerpo del gigante Pangu se transforma en un elemento del mundo: su aliento en viento y nubes, su voz en trueno, sus ojos en Sol y Luna, su sangre en agua, su pelo en estrellas, su sudor en lluvia, etc. Es una explicación simbólica: el cosmos surge de la transformación de un ser primordial, lo que muestra la unidad entre el ser humano/naturaleza y el universo en la cosmovisión china.
¿Por qué crees que distintas culturas cuentan mitos de creación distintos pero con estructuras similares (vacío o caos inicial, separación de cielo y tierra, aparición de los seres humanos)?
Porque todas las culturas buscan responder las mismas preguntas universales: ¿de dónde viene el mundo?, ¿quiénes somos?, ¿cuál es nuestro lugar? Aunque cada pueblo lo hace con imágenes propias de su entorno (huevo, Caos, dioses), la estructura común refleja la necesidad humana de dar orden y sentido a la experiencia, explicando el paso del caos inicial al universo ordenado.
¿Qué diferencias encuentras entre el papel que desempeñan Pangu (China) y Gea y Urano (Grecia) en la creación?
Pangu es un solo ser que, al morir/desintegrarse, su cuerpo se convierte en el mundo: la creación es una transformación de su materia. En cambio, en Grecia la creación es genealógica: del Caos nacen Gea, Eros y Tártaro; Gea engendra a Urano, y de la unión de ambos surgen seres y elementos. Es decir, China enfatiza la transformación de un cuerpo cósmico y Grecia la descendencia y generación entre dioses.
Temas y conceptos clave
Figuras de la página (1)
Preguntas que la gente también hace
¿Qué relata el mito chino de Pangu sobre el origen del universo?
¿Quiénes son los seres primordiales en la Teogonía de Hesíodo?
¿En qué se parecen los mitos de creación de China y Grecia?
- • Nociones básicas de qué es un mito
- • Idea de cronología (a. n. e.)
- • Conocer la noción de cielo y tierra en las cosmogonías
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 3046 caracteres
pies, los esclavos. Además, de su cráneo surgió el cielo, de sus ojos el sol, de su mente la luna y de su boca los dioses Indra y Agní. Es decir,de su cuerpo surgió el mundo.
Mito fundacional en China
La civilización china data del ano 3500 a. n. e. y conserva hasta la actualidad muchos de sus elementos culturales tradicionales. Existen varios mitos sobre la creación del universo en la antigua China, como el que involucra a Shangdi, proveniente de un conjunto de inscripciones en huevos de animales y caparazones de tortugas, y otros en torno a personajes como Tian (el cielo), Niwa (diosa creadora) y el emperador de Jade o Pangu. Este último es el más reciente registrado en la historia de China y del que se tiene un mayor número de referencias.
En el inicio de los tiempos, el universo tenia la forma de un gran huevo, sin nada a su alrededor. Su interior engendraba a un gigante llamado Pangu. Después de muchos anos, Pangu salió del huevo y con ello empezó la creación: la materia clara ascendió y formó los cielos, mientras que la materia fria y turbia permaneció debajo para formar la Tierra.
Con el tiempo, Pangu se fue desintegrando y de él surgió el mundo que hoy se conoce: su aliento se transformó en el viento y las nubes; su voz se convirtió en el trueno; uno de sus ojos se transformóen el Sol y el otro en la Luna; de su cuerpo y sus extremidades surgieron cinco grandes montanas (hoy consideradas sagradas en China);de su sangre se formó el agua; sus venas se convirtieron en caminos de larga extensión y sus músculos en fértiles campos. Las interminables estrellas del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las fores y árboles se formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo.Su médula se transformó en jade y en perlas; sus dientes y huesos, en metales y piedras preciosas. Finalmente, de su sudor se creó la lluvia y de las pequenas criaturas que habitaban su cuerpo (a manera de pulgas) surgió la humanidad.
Mito fundacional en Grecia
La cultura de la antigua Grecia es de más reciente aparición si se compara con las civilizaciones mencionadas anteriormente; sin embargo, ha tenido un impacto profundo en la civilización occidental actual. Cronológicamente surgió hacia el 1200 a. n. e. y culminó en el 30 a. n. e. con su conquista por el Imperio romano. Existen varios mitos de creación; entre ellos se encuentra el referido por Hesíodo en Teogonia, un texto datado entre los anos 730-700 a. n. e.
Este relato inicia con el Caos, que era un profundo vacío. Del Caos emergió Gea (la Tierra) y otros seres divinos primordiales como Eros (el Amor) y Tártaro (el Abismo). Gea engendró por sí misma a Urano (el Cielo Estrellado). En una ocasión Urano derramó sobre su madre Gea una lluvia fértil, haciendo que en toda ella surgieran brotes de hierbas, flores, árboles y, tras ello, todos los animales y aves. Además, esa lluvia fue la encargada de crear los ríos y llenar así los huecos del cuerpo de Gea con lagos y mares.
福226
灾
Otros libros recomendados
Historia del pueblo mexicano. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
331 págs.
Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
323 págs.
Fichas de Matemática 1 · 2024
MINEDU
100 págs.
Cuaderno de fichas Personal Social 1. Primer grado de secundaria · 2016
MINEDU
19 págs.
Comprensión lectora : manual para el docente de primer grado de Secundaria 2018 · 2018
MINEDU
194 págs.
Comprensión lectora 1 : manual para el docente de primer grado de Secundaria · 2017
MINEDU
130 págs.
Fichas de aprendizaje de Comunicación 1 · 2024
Julia Liliana Quiroz Espinoza y equipo
100 págs.
Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
SEP/CONALITEG
187 págs.