Contenido de la página (teoría)

La página 91 desarrolla tres ideas centrales sobre la relación entre los pueblos originarios, la milpa y el maíz:

• Los pueblos indígenas contemporáneos continúan realizando ceremonias en los distintos momentos del ciclo agrícola, herederas de las que llevaban a cabo los antiguos pueblos mesoamericanos.
• Algunas ceremonias se están abandonando, por ejemplo las de petición de la lluvia.
• Otras se mantienen fusionadas con fiestas religiosas cristianas (sincretismo).

Un elemento central que vincula los significados del maíz y del trabajo de la milpa con las deidades, las representaciones y las celebraciones es la idea de que el maíz posee, en conjunto, inteligencia, percepción y sentimientos semejantes a los de los seres humanos:

• Tiene una vida y una identidad que debe ser respetada.
• A él se le pide permiso, se le deja descansar cuando lo requiere y se le brinda cuidado.
• Para el pueblo nahua, esa cualidad se llama tonalli.
• Para los pueblos mayas tseltales, se conoce como ch'ulel.

La milpa, el maíz, las plantas que se cultivan con él y todo el trabajo en torno a estos cultivos adquieren sentido a partir de un conjunto de significados que forman parte de las cosmovisiones de los pueblos originarios, los cuales se relacionan con:

• El tiempo de la milpa.
• El espacio de la milpa.
• La esencia viva del maíz.

Los pueblos originarios de México son muy diversos en sus lenguas, culturas, formas de organización social, experiencias históricas y entornos ecológicos. Sin embargo, comparten elementos culturales importantes relacionados con el cultivo del maíz y con la milpa como medio productivo y, sobre todo, como forma de interactuar con la naturaleza.

Los estudiosos señalan que tienen en común elementos culturales que definen sus cosmovisiones:

1. Los significados de la milpa relacionados con el espacio.
2. Los significados de la milpos relacionados con el tiempo.
3. Los significados relacionados con las entidades no visibles, pues los relatos cosmogónicos tienen al maíz como eje importante de simbolización.

Estos elementos figurados son esenciales para la identidad de los pueblos y para su actividad cotidiana en la milpa y en otros aspectos de la vida, porque condensan sus cosmovisiones y sus saberes ancestrales.