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Colección Nanahuatzin. Lenguajes.   Libro de Educación Secundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Libro de Lenguajes 3 EGB

SEP/CONALITEG

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Relatos de origen de lugares sagrados de los pueblos originarios

📄 teoria lengua-y-literatura 🎓 bachillerato · 3° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Respuesta rápida

Elementos: espacios naturales sostenibles, entidades espirituales 'dueños', relación con divinidades mayores y pacto de reciprocidad. La ciénega es el espacio sagrado de revelación y del agua condicionada a la armonía.

📚 theory lengua-y-literatura ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 5 min lectura

Solución — Página 94

Colección Nanahuatzin. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

Identificar los elementos comunes que comparten los relatos sobre el origen de lugares sagrados de los pueblos originarios, según el texto.

  1. El texto señala que estos relatos presentan cuatro elementos reconocibles en la narración leída.
  2. Elemento 1: Están centrados en espacios de la naturaleza relevantes para la sostenibilidad del entorno (en el ejemplo, la ciénega y el cerro Piedra del Rey).
  3. Elemento 2: Mencionan entidades espirituales, los "dueños" de los lugares, que otorgan los bienes de la naturaleza a las personas (la voz que se le aparece a don Gregario).
  4. Elemento 3: La presencia de estos seres espirituales se relaciona con divinidades más grandes (se hace mención de Dios y de un santo que aparecerá).
  5. Elemento 4: Se establece un pacto de reciprocidad entre los dueños de los lugares sagrados y la comunidad (el agua estará disponible si las personas conviven en armonía y agradecen a la naturaleza).
Respuesta

Los cuatro elementos son: (1) espacios naturales relevantes para la sostenibilidad, (2) entidades espirituales o "dueños" de los lugares que otorgan bienes, (3) relación de estos seres con divinidades mayores y (4) un pacto de reciprocidad entre los dueños del lugar y la comunidad.

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Ejercicio 2

Explicar qué papel cumple la ciénega en la narración sobre don Gregario.

  1. Al pasar por la ciénega, don Gregario y su familia escuchan el sonido de gente y animales, como si hubiera un pueblo.
  2. Al acercarse más, don Gregario ve un pueblo flotando sobre las plantas del agua y oye una voz que le revela que es su futura comunidad.
  3. La ciénega funciona como umbral entre el mundo ordinario y el sagrado: es el espacio natural donde se manifiesta la entidad espiritual.
  4. Además, es la fuente de agua cuya disponibilidad depende del pacto de reciprocidad con la naturaleza.
Respuesta

La ciénega es el espacio natural sagrado donde se revela la visión del pueblo futuro y donde la divinidad entrega el agua a cambio de convivencia armónica y agradecimiento, funcionando como punto de encuentro entre lo humano y lo espiritual.

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Ejercicio 3

¿Por qué los relatos de origen de lugares sagrados resultan importantes para la sostenibilidad del entorno?

Respuesta orientativa: Porque vinculan los recursos naturales —como el agua de la ciénega— con normas de convivencia y agradecimiento: la comunidad solo conserva el bien si respeta el entorno y mantiene relaciones armónicas. Así, el relato funciona como una norma cultural que regula el uso responsable de la naturaleza y transmite valores de reciprocidad entre la comunidad y su territorio.

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Ejercicio 4

¿Qué significa el "pacto de reciprocidad" entre los dueños de los lugares sagrados y la comunidad?

Respuesta orientativa: Significa que hay obligaciones mutuas: la divinidad o los seres espirituales otorgan los bienes de la naturaleza (agua, alimento), y a cambio las personas deben convivir en armonía, expresar gratitud y cuidar el entorno. Si el pacto se rompe, los bienes podrían no estar disponibles, de modo que el relato enseña que recibir de la naturaleza implica también devolver cuidado y respeto.

Contenido de la página

Poco tiempo después, don Gregario y su familia atravesaron el bosque para ir al cerro Piedra del Rey porque habían escuchado que ahí vivían tres reyes. Al pasar por la ciénega, escucharon el sonido de gente y de animales como si hubiera un pueblo.

[En el idioma original] Kan nhela ya ni hia, ro no ndya inti kan, an cha ska kchi ndui lo jikua kan.ra no nguari cha klain ran, ton ska stin lya kachon. Kan jinhá ska cha nondyu rihaija la ksen sin, was hue in cha né casu cha nyan, na no han huain kua nag s'shity; nya lhanha s'shen no tyhan cha tyokua ska Santú, o kuna ndya sny o ndya nteen jalaá kjaran cha nte o ta cha ndy. Nhelá Coyu jala jikui nis ka cha, nhé casu cha no jukui Diosi ho, ra o ba jilha atíí, nsa in han in nha no han o nsan in ndya nteen. Ska nsan kan, ndya nten jan yari lo jikua kan ra no ndianry inty, nhelá Shejuá jinha cha shia ska slya, nsain ndya nteen o ya ny hiarin nhan ngaran.

Al otro día, don Gregario decidió ir a Juquila a comprar unas cosas para sus hijos. Al pasar por la ciénega escuchó los mismos ruidos, pero ahora los oía más fuerte. Entonces don Gregario, por pura curiosidad, se acercó un poco más, pero cuando ya estaba muy cerca, pudo ver cómo flotaba un pueblo sobre aquellas plantas que ahí estaban.

Cuando él lo quiso tocar, sintió un escalofrío. Después oyó una voz que le decía: —No te asustes. Gracias por hacerme caso, lo que estás viendo es tu futura comunidad. Construirás mi casa donde se te aparecerá un santo, y así todos tus hijos y las demás personas no morirán de hambre ni de sed.

Más adelante, en la narración se cuenta cómo construyeron un santuario donde el protagonista escuchó la voz de la divinidad y en torno a éste se estableció el pueblo. Además, se resalta que el agua de la ciénega estaría disponible siempre que las personas convivieran de manera armónica y expresaran su agradecimiento a la naturaleza.

Los relatos sobre el origen de los lugares sagrados de los pueblos originarios tienen en común algunos elementos que son reconocibles en esta narración:

  • Están centrados en espacios de la naturaleza que son relevantes para la sostenibilidad del entorno.
  • Incluyen la mención de entidades espirituales, los "dueños" de los lugares, quienes otorgan los bienes de la naturaleza a las personas.
  • La presencia de estos seres espirituales se relaciona con divinidades más grandes.
  • Se establece un pacto de reciprocidad entre los dueños de los lugares sagrados y las personas de la comunidad.

Ejemplos resueltos

Identificar en el relato el momento en que se establece el pacto de reciprocidad.

  1. La voz divina promete: construirás mi casa y no morirán de hambre ni de sed.
  2. La condición explícita es la armonía convivencial y el agradecimiento a la naturaleza para que el agua siga disponible.
  3. El pacto queda sellado cuando se construye el santuario y en torno a él se funda el pueblo. Respuesta: El pacto se establece cuando la divinidad ofrece el agua y la comunidad acepta cuidar el lugar y agradecer a la naturaleza.

Tabla

Elemento común Ejemplo en la narración
Espacios naturales relevantes para la sostenibilidad La ciénega y el cerro Piedra del Rey
Entidades espirituales (dueños de los lugares) La voz que habla a don Gregario
Relación con divinidades más grandes Mención de Dios y del santo que aparecerá
Pacto de reciprocidad Agua disponible si hay convivencia armónica y agradecimiento

Glosario (4)

Lugar sagrado
Espacio natural o construido considerado por una comunidad como morada o manifestación de una entidad espiritual.
Pacto de reciprocidad
Acuerdo implícito entre una comunidad y los seres espirituales: se otorgan bienes naturales a cambio de respeto, armonía y agradecimiento.
Dueños de los lugares
Entidades espirituales que en la cosmovisión indígena custodian y otorgan los recursos naturales de un territorio.
Ciénega
Humedal o terreno pantanoso con vegetación acuática; en el relato funciona como espacio sagrado de revelación.

Preguntas para practicar

¿Por qué los relatos de origen de lugares sagrados resultan importantes para la sostenibilidad del entorno?

Porque vinculan los recursos naturales con normas de convivencia y agradecimiento: la comunidad solo conserva el bien si respeta el entorno, lo que regula el uso responsable de la naturaleza y transmite valores de reciprocidad.

¿Qué significa el 'pacto de reciprocidad' entre los dueños de los lugares sagrados y la comunidad?

Es un acuerdo mutuo: la divinidad otorga agua y alimento, y a cambio las personas conviven en armonía, cuidan el territorio y expresan gratitud; si se rompe el pacto, los bienes podrían no estar disponibles.

Temas y conceptos clave

Relatos de origen de lugares sagradosElementos comunes de narrativas indígenasReciprocidad con la naturalezalugar sagradodueños de los lugarespacto de reciprocidadsostenibilidadentidad espiritualcosmovisión indígena
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Figuras de la página (1)

Vista panorámica de un pueblo de montaña con una iglesia de cúpula roja, casas y nubes sobre el valle; ilustra el tema de los lugares sagrados y la comunidad.
Figura 1 image

Preguntas que la gente también hace

¿Qué elementos comunes tienen los relatos de origen de los pueblos originarios?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué es un pacto de reciprocidad en los relatos indígenas?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué papel juega la naturaleza en los relatos sagrados indígenas?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de narrativas
  • • Concepto de narrador y voz en el texto
  • • Nociones básicas de cultura y cosmovisión indígena
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Análisis del conflicto y la voz narrativa en relatos tradicionales
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2577 caracteres

Poco tiempo después, don Gregario y su familia atravesaron el bosque para ir al cerro Piedra del Rey porque habían escuchado que ahí vivian tres reyes. Al pasar por la ciénega, escucharon el sonido de gente y de animales como si hubiera un pueblo.

Más adelante, en la narración se cuenta cómo construyeron un santuario donde el protagonista escuchó la voz de la divinidad y en torno a éste se estableció el pueblo. Además, se resalta que el agua de la ciénega estaria disponible siempre que las personas convivieran de manera armónica y expresaran su agradecimiento a la naturaleza.

Los relatos sobre el origen de los lugares sagrados de los pueblos originarios tienen en común algunos elementos que son reconocibles en esta narración:

ciEstán centrados en espacios de la naturaleza que son relevantes para la sostenibilidad del entorno.

Incluyen la mención de entidades espirituales, los "duenos" de los lugares, quienes otorgan los bienes de la naturaleza a las personas.

(c La presencia de estos seres espirituales se relaciona con divinidades más grandes.

(ci e establece un pacto de reciprocidad entre los duenos de los lugares sagrados y las personas de la comunidad.

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Kan nhela ya ni hia, ro no ndya inti kan, an cha ska kchi ndui lo jikua kan.ra no nguari cha klain ran, ton ska stin lya kachon. Kan jinhá ska cha nondyu rihaija la ksen sin, was hue in cha né casu cha nyan, na no han huain kua nag s'shity; nya lhanha s'shen no tyhan cha tyokua ska Santú, o kuna ndya sny o ndya nteen jalaá kjaran cha nte o ta cha ndy. Nhelá Coyu jala jikui nis ka cha, nhé casu cha no jukui Diosi ho, ra o ba jilha atíí, nsa in han in nha no han o nsan in ndya nteen. Ska nsan kan, ndya nten jan yari lo jikua kan ra no ndianry inty, nhelá Shejuá jinha cha shia ska slya, nsain ndya nteen o ya ny hiarin nhan ngaran.Al otro dia, don Gregario decidió ir a Juquila a comprar unas cosas para sus hijos. Al pasar por la ciénega escuchó los mismos ruidos, pero ahora los oia más fuerte. Entonces don Gregario, por pura curiosidad, se acercó un poco más, pero cuando ya estaba muy cerca, pudo ver cómo fotaba un pueblo sobre aquellas plantas que ahí estaban. Cuando él lo quiso tocar, sintió un escalofrio. Después oyó una voz que le decia: —No te asustes. Gracias por hacerme caso, lo que estás viendo es tu futura comunidad. Construirás mi casa donde se te aparecerá un santo, y así todos tus hijos y las demás personas no morirán de hambre nide sed.

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