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Colección Nanahuatzin. Lenguajes.   Libro de Educación Secundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Libro de Lenguajes 3 EGB

SEP/CONALITEG

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Relatos sobre la fundación de los pueblos y el origen de los lugares sagrados

📄 teoria lengua-y-literatura 🎓 bachillerato · 3° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Respuesta rápida

Cosmovisión: concepción del cosmos de un grupo social vía preguntas fundamentales. Narraciones orales: crean vínculo con entidades espirituales y compromiso con la naturaleza. Relato: Dios creó la ciénega "El pantano" tras el apocalipsis con ayuda de sobrevivientes convertidos en perros.

📚 theory lengua-y-literatura ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 5 min lectura

Solución — Página 93

Colección Nanahuatzin. Lenguajes. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

(Comprensión de la página)

Explica qué es la 'cosmovisión' según Guadalupe Vargas Montero (2010) y con qué preguntas fundamentales se relaciona.

  1. La cosmovisión se define como "la concepción que un grupo social tiene de su cosmos, es decir, de su entorno natural y social inmediato".
  2. Se construye a través de ideaciones surgidas de preguntas fundamentales.
  3. Esas preguntas son: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos después de la vida? ¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea?
Respuesta

La cosmovisión es la concepción que un grupo social tiene de su cosmos (entorno natural y social), formulada a partir de preguntas como ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos después de la vida? y ¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea?

2
Ejercicio 2

(Comprensión)

¿Por qué las narraciones de tradición oral que cuentan el origen de los lugares de culto son un elemento esencial en la vida de las comunidades?

  1. Los lugares de culto (construidos o naturales: cuevas, cerros, ríos) conforman el vínculo de la comunidad con las entidades espirituales de su territorio.
  2. Las narraciones orales que cuentan ese origen explican y sostienen ese vínculo.
  3. En ellas se manifiesta el compromiso de la comunidad con la naturaleza.
Respuesta

Porque sostienen el vínculo de la comunidad con las entidades espirituales de su territorio y expresan su compromiso con la naturaleza.

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Ejercicio 3

(Análisis del relato "El pantano")

Resume el fragmento del relato de José Manuel Orocio Canseco ("Jikua Tijiuú" / "La ciénega El pantano").

  1. En San Juan Quiahije existe desde la antigüedad una ciénega enorme y adorada por todos, llamada El pantano.
  2. Según la leyenda, hace muchos años, después del primer apocalipsis, Dios creó esta ciénega.
  3. Lo hizo con la ayuda de personas sobrevivientes que habían sido convertidas en perros, para que no fueran con el chisme acerca de ese lugar.
Respuesta

La leyenda cuenta que, después del primer apocalipsis, Dios creó la ciénega "El pantano" en San Juan Quiahije con la ayuda de sobrevivientes convertidos en perros, para que no difundieran el chisme sobre el lugar.

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Ejercicio 4

(Pregunta abierta: Reflexiono)

¿Qué importancia tienen los relatos de fundación de los pueblos para la identidad de una comunidad?

Respuesta orientativa: Los relatos fundacionales explican a la comunidad quiénes son y de dónde vienen, vinculándolos con su territorio y sus lugares sagrados. Además, refuerzan la cohesión social y el respeto hacia la naturaleza, pues transmiten valores, normas y el compromiso colectivo con el entorno de generación en generación.

Contenido de la página

Relatos sobre la fundación de los pueblos y el origen de los lugares sagrados

En la cosmovisión de los pueblos originarios, la ubicación de las comunidades y la delimitación del territorio están relacionadas con sucesos antiguos mediante los cuales se manifiestan las entidades que habitan la naturaleza. En este apartado, se revisará la importancia de las narraciones fundacionales que cuentan estos acontecimientos.

Cosmovisión: "[...] es sucintamente la concepción que un grupo social tiene de su cosmos, es decir de su entorno natural y social inmediato. Se realiza a través de las ideaciones surgidas a partir de preguntas fundamentales como: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos después de la vida? ¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea?" (Guadalupe Vargas Montero, 2010).

Los lugares de culto en las comunidades, sean construidos por las personas, sea que formen parte del entorno natural (cuevas, cerros o ríos), conforman el vínculo que los integrantes de la misma establecen con las entidades espirituales de su territorio. Por eso, las narraciones de tradición oral que cuentan este origen constituyen un elemento esencial de su forma de vida y, en ellas, se manifiesta el compromiso de la comunidad con la naturaleza.

A continuación, se presenta un fragmento de un relato proveniente de una comunidad hablante de la lengua chatina en Oaxaca cuyo autor es José Manuel Orocio Canseco.


Jikua Tijiuú La ciénega "El pantano" — José Manuel Orocio Canseco
Ty s'ne o any'hi, shui en nho ngá KCHI' KYA' ska jikua' lhuua, thia'ha o ndyahary, no nha "jikua tijiuú". Ndyu kty cha, sneě ha, ra no ndy shilyu tis, nhe', Dio- si; nya jikua ba o nteen no ty lha kan, o nhe Diosi; in cha kain sné cha ja la tikui hin. KCHI' KYA' nhoran tis'kan sná me'metroo shen no nhoran ny o hyu ti familhia shui in ran, chōn jala ndya tyhan ry shen ka cha hu'no ha ngaran. Desde los tiempos de la antigüedad y hasta nuestros días, existe en San Juan Quiahije una ciénega enorme, bonita y adorada por todos, de nombre El pantano. Cuenta la leyenda que hace muchos años, después del primer apocalipsis, Dios creó esta ciénega con la ayuda de las personas que habían sobrevivido, y que además habían sido convertidas en perros para que no fueran con el chisme acerca de ese lugar.

Ejemplos resueltos

Identifica el tema central del fragmento bilingüe "Jikua Tijiuú / La ciénega El pantano".

  1. El texto narra el origen de la ciénega "El pantano" en San Juan Quiahije.
  2. El origen se atribuye a un acto de Dios después del primer apocalipsis.
  3. El relato explica por qué el lugar es sagrado y adorado por la comunidad.

Tabla

Jikua Tijiuú (chatino) La ciénega "El pantano" (español)
Relato en lengua chatina de Oaxaca, de José Manuel Orocio Canseco Traducción/narración en español: origen de la ciénega "El pantano" en San Juan Quiahije

Glosario (5)

Cosmovisión
Concepción que un grupo social tiene de su cosmos, es decir, de su entorno natural y social inmediato.
Narración fundacional
Relato de tradición oral que cuenta el origen de un pueblo o de un lugar sagrado.
Lugar de culto
Sitio —construido o natural (cuevas, cerros, ríos)— que vincula a la comunidad con las entidades espirituales de su territorio.
Ciénega
Humedal o terreno pantanoso; en el relato, el lugar sagrado "El pantano".
Lengua chatina
Lengua indígena hablada en la región chatina del estado de Oaxaca, México.

Preguntas para practicar

¿Qué importancia tienen los relatos de fundación de los pueblos para la identidad de una comunidad?

Explican a la comunidad quiénes son y de dónde vienen, vinculándolos con su territorio y lugares sagrados; refuerzan la cohesión social y el respeto hacia la naturaleza al transmitir valores de generación en generación.

¿Por qué la ubicación de las comunidades se relaciona con sucesos antiguos y entidades de la naturaleza?

Porque en la cosmovisión de los pueblos originarios el territorio no es solo espacio físico: los sucesos antiguos revelan la presencia de entidades espirituales que habitan la naturaleza y definen dónde y cómo debe vivir la comunidad.

Temas y conceptos clave

CosmovisiónNarraciones fundacionalesLugares sagradosTradición oralLengua chatina de Oaxacacosmovisiónnarración fundacionallugar de cultoentidades espiritualestradición oralcompromiso con la naturaleza

Fuentes y referencias

  • Guadalupe Vargas Montero (2010), definición de cosmovisión citada en el texto.
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la cosmovisión de los pueblos originarios?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Por qué son importantes los relatos de tradición oral en una comunidad?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué es la lengua chatina y dónde se habla?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de textos expositivos y narrativos
  • • Noción básica de tradición oral y comunidad
Siguiente tema sugerido
Ejercicios de comprensión y análisis de relatos fundacionales de tradición oral
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2378 caracteres

Relatos sobre la fundación de los pueblos y el origen de los lugares sagrados

En la cosmovisión de los pueblos originarios, la ubicación de las comunidades y la delimitación del territorio están relacionadas con sucesos antiguos mediante los cuales se manifiestan las entidades que habitan la naturaleza.En este apartado, se revisará la importancia de las narraciones fundacionales que cuentan estos acontecimientos.

Cosmovisión: "[..] es sucintamente la concepción que un grupo social tiene de su cosmos, es decir de su entorno natural y social inmediato.Se realiza a través de las ideaciones surgidas a partir de preguntas fundamentales como: Quiénes somos?De dónde venimos?A dónde vamos después de la vida? :Qué es y quién creó todo lo que nos rodea?"(Guadalupe Vargas Montero, 2010).

Los lugares de culto en las comunidades, sean construidos por las personas, sea que formen parte del entorno natural (cuevas, cerros o ríos), conforman el vínculo que los integrantes de la misma establecen con las entidades espirituales de su territorio. Por eso, las narraciones de tradición oral que cuentan este origen constituyen un elemento esencial de su forma de vida y, en ellas, se manifi esta el compromiso de la comunidad con la naturaleza.

A continuación, se presenta un fragmento de un relato proveniente de una comunidad hablante de la lengua chatina en Oaxaca cuyo autor es José Manuel Orocio Canseco.

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Jikua TijiuúLa ciénega"El pantano" José Manuel Orocio Canseco
Ty s'ne o any'hi, shuien nho ngá KCHI'KYA'ska jikua'lhuua, thia'ha o ndyahary, no nha"jikua tyiuú". Ndyu kty cha, sneě ha, ra no ndy shilyu tis, nhe', Dio- si; nya jikua ba o nteen no ty lha kan, o nhe Diosi; in cha kain sné chaja la tikui hin. KCHI'KYA' nhoran tiskan sná me'metroo shen no nhoran ny o hyu ti familhia shui in ran, chōn jala ndya tyhan ry shen ka cha hu'no ha ngaran.Desde los tiempos de la antigüedad y hasta nuestros dias, existe en San Juan Quiahije una ciénega enorme, bonita y adorada por todos, de nombre El pantano. Cuenta la leyenda que hace muchos anos, después del primer apocalipsis, Dios creó esta ciénega con la ayuda de las personas que habian sobrevivido, y que además habian sido convertidas en perros para que no fueran con el chisme acerca de ese lugar.
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