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Presentación de la Colección Nanahuatzin: Nueva Escuela Mexicana

📄 introduccion otro 🎓 bachillerato · 3° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 4 de Colección Nanahuatzin. Nuestro libro de proyectos.   Libro de Educación Secundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Presentación del libro: la SEP y la NEM plantean una escuela transformadora que crea sentidos y cuestiona el modelo tradicional de enseñanza. No contiene ejercicios.

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Solución — Página 4

Colección Nanahuatzin. Nuestro libro de proyectos. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

Presentación del libro

La página no contiene ejercicios resolubles: es la presentación dirigida a las maestras y maestros del libro Nuestro libro de proyectos (Colección Nanahuatzin), de la Secretaría de Educación Pública (SEP) de México, correspondiente al ciclo 2025-2026.

Contenido principal

  1. Propósito de la obra. La SEP busca acercar a estudiantes contenidos educativos con una forma renovadora de abordaje, dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEM).

  2. Los contenidos como pretextos críticos. Los contenidos educativos se presentan como categorías que, con tratamiento crítico, se convierten en pretextos idóneos para comprender la realidad y reconstruir relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales con soberanía, orientadas a mejorar y dignificar la vida de las y los mexicanos.

  3. La escuela esperanzadora y transformadora. Se concibe la escuela como espacio de creación de sentidos sobre la vida: el futuro no es obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas. Es hoy cuando se ubican las acciones para potenciar un futuro prominente para todxs.

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Ejercicio 4

Cita de José Martí (1853-1895).

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive[;] es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida" (Estévez, 2013, p. 155).

  1. Crítica a la idea tradicionalista. Sostener que la escuela sólo socializa y disciplina para una adaptación acrítica a un mundo heredado significa dejarla por debajo de su tiempo.

  2. ¿Enseñar qué?, ¿a quiénes o para qué? Se cuestiona si la acción docente es sólo enseñar. La premisa clásica (estudiantes que aprenden, docentes que enseñan) se sustenta en la postura del experto, poseedor de saberes que transmite mediante didácticas explicativas o de trasposición didáctica (Chevallard, 1985), que transforma el objeto de saber en objeto de enseñanza.

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Ejercicio 7

Cita de Jacques Rancière (2011, p. 132):

"Enseñar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espíritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discípulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de..."

Respuesta

La página presenta el enfoque de la Nueva Escuela Mexicana: una escuela transformadora que crea sentidos, cuestiona el modelo magistral tradicional y forma para el futuro, no para adaptarse acríticamente al mundo heredado.

Contenido de la página

Presentación

Estimadas maestras, estimados maestros: la presente obra es el esfuerzo de la Secretaría de Educación Pública (SEP) por acercar a las y los estudiantes algunos contenidos educativos y una forma renovadora de abordaje. Todo dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEM). Los contenidos educativos se muestran como aquellas categorías que, desde un tratamiento crítico, se convierten en los pretextos idóneos para comprender la realidad. Desde esa perspectiva, se visualizan formas auténticas e innovadoras para reconstruir las relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales, dotándolas de soberanía al asegurar su afinidad con la transformación requerida para mejorar y dignificar la vida de las y los mexicanos.

Una escuela esperanzadora, revolucionaria de las conciencias y transformadora con tendencia a la recomposición del tejido social se construye con base en los empeños colectivos que recuperan lo propio, lo común, lo nuestro. Ello la coloca en un marco valorativo lo suficientemente amplio para incluir todas las voces, anhelos e ideales manifiestos en el momento actual. La escuela es, ante todo, un espacio de creación de sentidos sobre la vida, pues sostiene que el futuro no es una obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas que limitan a padecerlo. Es hoy y no mañana cuando se ubican las acciones necesarias para potenciar un futuro prominente para todxs. De ahí la necesidad de sumarse a la convocatoria de José Martí (1853-1895) al referirse al hombre de su tiempo: "Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive[;] es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida" (Estévez, 2013, p. 155). Sostener la idea tradicionalista en la cual la escuela es un sitio de socialización que disciplina a los estudiantes para su adaptación acrítica a un mundo heredado significa dejarla por debajo de su tiempo.

De este modo, pensar los futuros posibles debe ser un ejercicio de definición de alternativas para cuestionarse si la acción fundacional de la escuela mediante la actividad docente es sólo enseñar. ¿Enseñar qué?, ¿enseñar a quiénes o para qué? Aquí una breve reflexión al respecto: La premisa de que a la escuela se va a aprender por parte de los estudiantes y a enseñar por parte de las maestras y los maestros se argumenta desde la postura del experto, poseedor de los conocimientos y responsable de transmitirlos mediante procesos didácticos explicativos o de trasposición referida al trabajo que transforma el objeto de saber en un objeto de enseñanza (Chevallard, 1985). Con esta premisa, la acción pedagógica se sitúa en el orden explicador institucionalizado, magistralmente expuesto por Jacques Rancière (2011, p. 132):

Enseñar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espíritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discípulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de

Glosario (4)

Nueva Escuela Mexicana (NEM)
Propuesta educativa de la SEP que orienta los contenidos y el enfoque de los libros escolares hacia una educación crítica, inclusiva y transformadora.
Trasposición didáctica
Trabajo que transforma un objeto de saber (saber sabio) en un objeto de enseñanza (saber a enseñar), según Chevallard (1985).
Adaptación acrítica
Ajuste pasivo del estudiante al mundo heredado, sin cuestionamiento, propio de la escuela tradicionalista.
Objeto de saber
Conocimiento tal como existe en el campo disciplinar, antes de ser reorganizado para la enseñanza.

Preguntas para practicar

¿Por qué la presentación afirma que sostener la idea tradicional de la escuela significa dejarla por debajo de su tiempo?

Porque esa visión limita la escuela a disciplinar y adaptar acríticamente a los estudiantes a un mundo heredado, en lugar de formarlos para cuestionar, transformar y construir un futuro distinto; al no prepararlos para su propio tiempo, la escuela queda rezagada respecto a los desafíos actuales.

¿Qué significa que la escuela sea un "espacio de creación de sentidos sobre la vida"?

Significa que en la escuela no se transmite un sentido único y dado, sino que estudiantes y docentes construyen colectivamente interpretaciones sobre el mundo y la vida, asumiendo que el futuro no está predeterminado y puede modificarse mediante acciones presentes.

Según la presentación, ¿cuáles son las limitaciones de la postura del experto que enseña mediante la trasposición didáctica?

Al ubicar al docente como único poseedor del saber y al estudiante como receptor pasivo, la enseñanza se reduce a un orden explicador institucionalizado (según Rancière), donde se transmite de lo simple a lo complejo sin abrir espacio a la autonomía, la duda ni la creación compartida del conocimiento.

Temas y conceptos clave

Nueva Escuela MexicanaPresentación del libroFunción transformadora de la escuelaCrítica a la enseñanza tradicionalNueva Escuela Mexicana (NEM)trasposición didácticaobjeto de saber / objeto de enseñanzaescuela como creación de sentidosadaptación acrítica
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la Nueva Escuela Mexicana (NEM)?
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¿Qué dice José Martí sobre educar?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué es la trasposición didáctica según Chevallard?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Nociones básicas sobre el papel de la escuela en la sociedad
  • • Lectura comprensiva de textos argumentativos
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Contenido de la página 5: inicio de los proyectos del libro
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Presentación

Estimadas maestras, estimados maestros: la presente obra es el esfuerzo de la Se.cretaría de Educación Pública (sep) por acercar a las y los estudiantes algunos contenidos educativos y una forma renovadora de abordaje. Todo dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEm). Los contenidos educativos se muestran como aquellas categorías que, desde un tratamiento crítico, se convierten en los pretextos idóneos para comprender la realidad. Desde esa perspectiva,se visualizan formas auténticas e innovadoras para reconstruir las relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales, dotándolas de soberanía al asegurar su afi nidad con la transformación requerida para mejorar y dignificar la vida de las y los mexicanos.

Una escuela esperanzadora, revolucionaria de las conciencias y transformadora con tendencia a la recomposición del tejido social se construye con base en los empeńos colectivos que recuperan lo propio, lo común, lo nuestro. Ello la coloca en un marco valorativo lo suficientemente amplio para incluir todas las voces,anhelos e ideales manifi estos en el momento actual. La escuela es, ante todo, un espacio de creación de sentidos sobre la vida, pues sostiene que el futuro no es una obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas que limitan a padecerlo. Es hoy y no mafana cuando se ubican las acciones necesarias para potenciar un futuro prominente para todxs. De ahí la necesidad de sumarse a la convocatoria de José Martí (1853-1895) al referirse al hombre de su tiempo:"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido:es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el dia en que vive[;]es ponerlo al nivel de su tiempo, para que fote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida"(Estévez, 2013, p. 155). Sostener la idea tradicionalista en la cual la escuela es un sitio de socialización que disciplina a los estudiantes para su adaptación acrítica a un mundo heredado significa dejarla por debajo de su tiempo.

De este modo, pensar los futuros posibles debe ser un ejercicio de definición de alternativas para cuestionarse si la acción fundacional de la escuela mediante la actividad docente es sólo ensenar. jEnsenar qué?, jensenar a quiénes o para qué? Aquí una breve reflexión al respecto: La premisa de que a la escuela se va a aprender por parte de los estudiantes y a ensenar por parte de las maestras y los maestros se argumenta desde la postura del experto, poseedor de los conocimientos y responsable de transmitirlos mediante procesos didácticos explicativos o de trasposición referida al trabajo que transforma el objeto de saber en un objeto de enseńanza (Chevallard, 1985). Con esta premisa, la acción pedagógica se sitúa en el orden explicador institucionalizado, magistralmente expuesto por Jacques Rancière (2011, p. 132):

Ensenar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espíritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discipulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de

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