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Presentación de la colección Nanahuatzin: lenguaje, identidad y memoria

📄 introduccion lengua-y-literatura 🎓 bachillerato · 3° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 9 de Colección Nanahuatzin. Saberes y pensamiento científico.   Libro de Educación Secundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Textos abiertos y vivos; Nanahuatzin = "Señor con el cuerpo llagado", símbolo solar; las lenguas son territorios de memoria e identidad.

lengua-y-literatura ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 4 min lectura

Solución — Página 9

Colección Nanahuatzin. Saberes y pensamiento científico. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

1
Ejercicio 1

Explica con tus palabras qué significa que los textos de la colección no se consideren "acabados, finitos, fijos o cerrados".

  1. La página afirma que los textos comparten saberes pedagógicos experienciales de maestras y maestros.
  2. Se aclara que no son productos terminados, sino que presentan un diálogo abierto, flexible y dinámico.
  3. Eso implica que cada lector puede aportar, reinterpretar y situar lo leído en su propio contexto presente.
Respuesta

Significa que son textos vivos, abiertos a la participación y a la reflexión, que se reconstruyen con cada lectura y con las circunstancias de quien los lee.

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Ejercicio 2

¿Por qué la colección se llama Nanahuatzin y qué relación tiene ese nombre con el lenguaje?

  1. La página indica que Nanahuatzin es una expresión náhuatl que significa "Señor con el cuerpo llagado".
  2. La leyenda lo presenta como el dios que dio luz mediante su sacrificio y como símbolo del astro solar.
  3. El texto relaciona ese nombre con la idea de que el lenguaje trasciende tiempo, espacio y fronteras, y unifica como sociedad.
Respuesta

Porque Nanahuatzin representa el sacrificio que da luz y la memoria de los pueblos; el nombre funciona como metáfora del lenguaje que nombra, une y conserva la identidad.

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Ejercicio 3

¿Qué quiere decir que "las lenguas son un territorio inmenso y, muchas veces, complicado de descifrar"?

  1. La página sostiene que el lenguaje trasciende fronteras y muestra distintas formas de ver el mundo.
  2. Compara las lenguas con un territorio: un espacio amplio, con límites difusos y múltiples significados.
  3. Descifrarlo exige reconocer la huella de las comunidades y culturas de México y del mundo.
Respuesta

Que cada lengua encierra una visión del mundo compleja, con historia y símbolos propios, por lo que comprenderla requiere atención, respeto y estudio.

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Ejercicio 4

¿Qué función cumple la memoria en la historia de Nanahuatzin según el texto?

  1. El texto dice que su historia está inmortalizada por la memoria.
  2. El tiempo la ha cambiado, pero no la ha olvidado.
  3. Miles de voces anónimas han conservado la esencia de los pueblos indígenas.
Respuesta

La memoria conserva y transforma el relato: mantiene viva la esencia de los pueblos y permite que palabras, símbolos e ídolos reactiven el pasado.

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Ejercicio 5

Reflexiona: ¿por qué el texto afirma que "la más breve palabra" puede reavivar las brasas del pasado?

  1. La página plantea que el lenguaje deja una estela, una huella de las comunidades.
  2. Una sola palabra puede condensar historia, sentimiento e identidad.
  3. Por eso nombrar es también recordar y manifestar cómo ve el mundo cada pueblo.

Respuesta orientativa: Porque las palabras son portadoras de memoria colectiva: incluso una expresión breve puede activar significados, emociones y saberes heredados de generaciones anteriores.

Contenido de la página

comprometidos con la innovación, les han dado a la integralidad de saberes disciplinares y a los diversos proyectos. Son aportaciones discontinuas, desancladas de series o gradaciones limitantes que, al colocarse como posibilidades en los procesos de decisión colectivos, se convertirán en lecturas estimulantes de desarrollos investigativos que, a su vez, permitan territorializar sus actuaciones para darle vida y actualidad a lo que se reflexiona, se revisa, se aprende y se construye en el aula, en la escuela y en la comunidad.

Si bien estos textos constituyen narraciones que comparten los saberes pedagógicos experienciales de las maestras y los maestros participantes, no se consideran acabados, finitos, fijos o cerrados. Por el contrario: presentan un diálogo abierto, flexible y dinámico con el fin de estimular la participación, el involucramiento y la reflexión para situarse en el momento presente sin desconocer los eventos, los procesos y las circunstancias que lo concretaron, y encontrar desde ahí las posibilidades de incidir en un futuro promisorio para todxs.

Esta colección lleva por título Nanahuatzin. Es una invitación a concientizarnos sobre lo que somos, a aprender a nombrarnos y a enunciarnos de otras maneras. En ella se reconoce que el lenguaje trasciende el tiempo, el espacio y las fronteras; nos unifica como sociedad y, sobre todo, nos muestra las distintas formas de ver y percibir el mundo. Considera que las lenguas, en especial, son un territorio inmenso y, muchas veces, complicado de descifrar. La estela que las palabras dejan detrás de sí es una huella de las comunidades y culturas de México y el mundo.

En ocasiones, sólo se necesita de la palabra correcta para expresar mil ideas, nombrar un sentimiento o entender el universo. Nanahuatzin es una expresión que en náhuatl significa "Señor con el cuerpo llagado".

La leyenda dice que Nanahuatzin es el sol que alumbra nuestros días. Fue el dios que dio luz por medio de su sacrificio y quien, en su último acto de valentía, demostró la osadía que hasta el más humilde puede alcanzar. Su historia está inmortalizada por la memoria; el tiempo la ha cambiado, pero nunca lo ha olvidado. Nanahuatzin es el símbolo del astro solar que, con diferentes nombres, representa a las diversas culturas de México. Es un dios atemporal indestructible. Miles de voces anónimas han desvelado la esencia de los pueblos indígenas. Pasado el tiempo, el alma de estas expresiones e historias conservan aún las raíces de nuestros ancestros. Es decir, la más breve palabra, y hasta los símbolos e ídolos, reavivan las brasas del pasado y manifiestan cómo ve el mundo cada pueblo.

Diagrama

mindmap
  root((Nanahuatzin))
    Lenguaje
      Territorio
      Fronteras
      Identidad
    Memoria
      Pueblos indigenas
      Ancestros
      Voces anonimas
    Leyenda
      Sacrificio
      Sol
      Valentia

Glosario (5)

Nanahuatzin
Expresión náhuatl que significa "Señor con el cuerpo llagado"; en la leyenda, dios que se sacrificó para dar luz y convertirse en el sol.
Náhuatl
Lengua originaria de México, hablada por los pueblos nahuas y asociada a la cultura mexica.
Territorializar
Situar o contextualizar un saber en un espacio y una realidad concretos.
Saberes disciplinares
Conocimientos propios de cada campo o asignatura del conocimiento.
Cosmovisión
Forma particular en que un pueblo o cultura interpreta y explica el mundo.

Preguntas para practicar

¿Qué significa para ti "aprender a nombrarnos y a enunciarnos de otras maneras"?

Implica reconocer la propia identidad y expresarla con las palabras propias y las de la cultura de origen, superando formas impuestas de nombrar.

¿Por qué crees que el texto usa la expresión "todxs"?

Busca incluir a todas las identidades y evitar el masculino genérico, en coherencia con una mirada incluyente del lenguaje.

Temas y conceptos clave

Presentación de la colección NanahuatzinEl lenguaje como territorio y memoriaSignificado y leyenda de NanahuatzinSaberes disciplinaresDiálogo abiertoLenguajeIdentidadMemoriaNáhuatlCosmovisión
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué significa la palabra Nanahuatzin en náhuatl?
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¿Por qué el lenguaje se considera un territorio?
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¿Cómo se relaciona la memoria con la identidad de los pueblos indígenas?
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  • • Nociones básicas sobre pueblos originarios de México
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Lectura y análisis de relatos y mitos de los pueblos originarios de México
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2651 caracteres

comprometidos con la innovación, les han dado a la integralidad de saberes disciplinares y a los diversos proyectos. Son aportaciones discontinuas, desancladas de series o gradaciones limitantes que, al colocarse como posibilidades en los procesos de decisión colectivos, se convertirán en lecturas estimulantes de desarrollos investigativos que, a su vez, permitan territorializar sus actuaciones para darle vida y actualidad a lo que se refexiona, se revisa, se aprende y se construye en el aula, en la escuela y en la comunidad.

Si bien estos textos constituyen narraciones que comparten los saberes pedagógicos experienciales de las maestras y los maestros participantes, no se consideran acabados, fi nitos, fijos o cerrados. Por el contrario: presentan un dialogo abierto,fexible y dinámico con el fin de estimular la participación, el involucramiento y la refexión para situarse en el momento presente sin desconocer los eventos, los procesos y las circunstancias que lo concretaron, y encontrar desde ahí las posibilidades de incidir en un futuro promisorio para todxs.

Esta colección lleva por título Nanahuatzin. Es una invitación a concientizarnos sobre lo que somos, a aprender a nombrarnos y a enunciarnos de otras maneras. En ella se reconoce que el lenguaje trasciende el tiempo, el espacio y las fronteras; nos unifi ca como sociedad y, sobre todo, nos muestra las distintas formas de ver y percibir el mundo. Considera que las lenguas, en especial, son un territorio inmenso y, muchas veces, complicado de descifrar. La estela que las palabras dejan detrás de sí es una huella de las comunidades y culturas de México y el mundo.

En ocasiones, sólo se necesita de la palabra correcta para expresar mil ideas,nombrar un sentimiento o entender el universo. Nanahuatzin es una expresión que en náhuatl significa "Senor con el cuerpo llagado".

La leyenda dice que Nanahuatzin es el sol que alumbra nuestros dias. Fue el dios que dio luz por medio de su sacrificio y quien, en su último acto de valentía, demostró la osadia que hasta el más humilde puede alcanzar. Su historia está inmortalizada por la memoria; el tiempo la ha cambiado, pero nunca lo ha olvidado. Nanahuatzin es el símbolo del astro solar que, con diferentes nombres,representa a las diversas culturas de Mexico. Es un dios atemporal indestructible.Miles de voces anónimas han desvelado la esencia de los pueblos indigenas. Pasado el tiempo, el alma de estas expresiones e historias conservan aún las raíces de nuestros ancestros. Es decir, la más breve palabra, y hasta los símbolos e idolos,reavivan las brasas del pasado y manifi estan cómo ve el mundo cada pueblo.

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