La vida cotidiana observada con perspectiva crítica; ¿cómo es la vida en su escuela?

Página teórica de la guía docente (página impresa 96) con preguntas de reflexión para el maestro. Se explica el contenido y se orientan las preguntas.

La mirada de la vida cotidiana sirve "para indagar procesos de enajenación y dominación ideológica y cultural en esta época posmoderna". Con la mirada acuciosa en el microespacio de las interacciones se puede acceder a:

1. Los procesos de construcción del deseo desde la propia manipulación cultural, sobre las personalidades colectivas e individuales.
2. La impronta de la lejana escolaridad de los individuos, que queda imborrable en las prácticas pedagógicas cotidianas sin que el propio sujeto lo advierta (Quiroz, 2016, p. 50).

1. Jesús Galindo (1998, p. 9) explica: "Las miradas que miran a los mundos contemporáneos son muy diversas, las formas que las agrupan son parte del ejercicio de la mirada que mira a las miradas".
2. Ejemplo: un viaje por el metro de la Ciudad de México. A primera vista no tiene una representación social inmediata o importante, pero observarlo con perspectiva crítica implica reconocer zonas de comercio, de vigilancia, de espera, de tránsito peatonal, para mirar, pensar, sensibilizarse, de resguardo, seguridad, asistencia, información, ocultamiento, riesgo, para el arte, la educación, el chantaje, etcétera.
3. El tren metropolitano aloja a niños de la calle, apoya a grupos vulnerables, privilegia a las personas de la tercera edad y no discrimina por raza, sexo o condición social; en él hay desde vendedores ambulantes con su diversidad de mercancías hasta conciertos de música novohispana u obras de teatro de vagón en vagón.
4. Todo ello hace del viaje una experiencia única por las representaciones y significados que percibimos; lo percibido debe compartirse, nombrarse y conversarse en diversos espacios de la comunidad para construir y convenir representaciones sociales.
5. Conclusión: la vida cotidiana se concibe en relaciones ordenadas; las otras personas con quienes convivimos tienen particular importancia en la construcción de relaciones.

Serie de preguntas retórico-reflexivas dirigidas a la maestra o maestro (la respuesta típica que el texto insinúa es que la vida escolar va mucho más allá del horario de clase):

• ¿De dónde vienen las niñas y los niños? ¿En qué condiciones acuden a clases? ¿Qué tiene que ver eso con usted, maestra o maestro? — La escuela no es un vacío: cada estudiante llega con condiciones familiares, económicas y comunitarias que el docente debe conocer porque condicionan el aprendizaje.
• ¿La clase inicia cuando se abre el libro y empieza la rutina de lectura o de cálculo matemático del día, o cuando las y los estudiantes expresan sus opiniones sobre estas actividades? — Orientación: la clase empieza cuando la cotidianidad entra al aula; la opinión del estudiante también es contenido.
• ¿Y los que no se expresan, cómo aparecen en el día a día? — Orientación: el silencio también comunica; hay que observar al estudiante callado en sus interacciones cotidianas.
• ¿La convivencia con otras maestras y maestros inicia en la entrada de la escuela? ¿En la plática informal del recreo cuando se expresan los problemas que cada quien vive con sus grupos? ¿Las charlas en el consejo técnico? — Orientación: la vida profesional docente también es vida cotidiana ordenadora; el consejo técnico y las conversaciones informales son espacios de construcción de representaciones sociales.