Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 (pág. 97)

para indagar procesos de enajenación y dominación ideológica y cultural en este época posmoderna. Con la mirada acuciosa en el microespacio de las interacciones podemos acceder a los procesos de construcción del deseo desde la propia manipulación cultural, sobre las propias personalidades colectivas e individuales; lo mismo que a la impronta de la lejana escolaridad de los individuos que queda imborrable en las prácticas pedagógicas cotidianas sin que el propio sujeto advierta (Quiroz, 2oi6, P. 5o).

El investigador experimentado, Jesús Galindo (I 998, p. 9), lo explica de la siguiente manera: "Las miradas que miran a los mundos contemporáneos son muy diversas, las formas que las agrupan son parte del ejercicio de la mirada que mira a las miradas". Un ejemplo de lo anterior es un viaje por el metro de la Ciudad de México. En un primer plano eso no tiene una representación social inmediata o importante, pero hacerlo con perspectiva crítica implica reconocer zonas de comercio, de vigilancia, de espera, de tránsito peatonal,para mirar, para pensar, para sensibilizarse, de resguardo, de seguridad, de asistencia, de información, de ocultamiento, de riesgo, para el arte, para la educación, para el chantaje, etcétera. El tren metropolitano aloja a ninos de la calle, apoya a grupos vulnerables, privilegia a las personas de la tercera edad, no discrimina a nadie por raza, sexo o condición social. En él podemos encontrar desde vendedores ambulantes con toda su diversidad de mercancías, hasta conciertos de música novohispana u obras de teatro representadas de vagón en vagón. Todo ello hace del viaje una experiencia única por las representaciones y significados que percibamos de ella. Por lo anterior,lo percibido tiene que ser compartido por los miembros de las comunidades donde vivimos. También, tiene que ser nombrado y conversado en diversos espacios para la construcción y convención de representaciones sociales. La vida cotidiana se concibe en relaciones ordenadas, las otras personas con las que convivimos tienen una particular importancia en la construcción de relaciones.

iCómo es la vida en su escuela?

Inicia con el sonido de la campana o con el desfile cotidiano de la llegada de las ninas y los ninos a los espacios escolares. iDe dónde vienen esas niñas y esos ninos? iEn qué condiciones acuden a clases? iQué tiene que ver eso con usted, maestra, maestro? iLa clase inicia cuando se abre el libro y empieza con la rutina de lectura o de cálculo matemático del dia, o cuando las y los estudiantes expresan sus opiniones sobre estas actividades? y los que no se expresan iCómo aparecen en el día a dia? iLa convivencia con otras maestras y maestros inicia en la entrada de la escuela? iEn la plática informal durante el recreo cuando se expresan los problemas que cada una y cada uno vive con sus grupos? iLas charlas en el consejo técnico? iQué le

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