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Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

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Página 94
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Página 94 de Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°, 2°, 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Respuesta rápida

Sin ejercicios: texto teórico docente sobre la NEM ante el cambio de época (Touraine, Villoro); epígrafes de Meirieu y Quevedo.

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Solución — Página 94

Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

Esta página no contiene ejercicios; es texto teórico de la sección Docente (página impresa 93). Se explica su contenido con rigor.

Idea central

  1. La NEM (Nueva Escuela Mexicana) es el producto de la reflexión del Estado mexicano para renovar la educación ante una era global con incertidumbres: cambios democráticos, participación ciudadana, avances tecnológicos, desigualdad económica, diversidad cultural y transformaciones de la vida cotidiana de los actores educativos.
  2. Se retoma al sociólogo francés Alain Touraine (1997, p. 73), quien advierte que en los sistemas globalizados los bienes, medios de comunicación, tecnologías y flujos financieros quedan separados de una organización social particular; esa desocialización de la cultura de masas produce convivencia superficial ("vivimos juntos" haciendo los mismos gestos) sin verdadera comunicación humana.
  3. Como contrapeso, se plantea regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social para lograr equilibrios en la era global.
  4. Se cita al filósofo Luis Villoro: insertarse en un "cambio de época" implica un cambio de mentalidad y de acción social; hay que pensar críticamente la realidad y la educación nacional para caminar acorde con los nuevos tiempos.
  5. Pensar el presente con modelos del pasado sería trabajar con un "lastre ideológico" inútil para mejorar al país; la tarea es evolucionar, desarrollar habilidades de adaptación y construir sociedades de conocimiento y de la información.

Epígrafes (frases que abren la sección)

  • Philippe Meirieu: "Deben entender que no es en la transgresión social como se van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios". Sugiere que la emancipación se logra por vía intelectual, contra los prejuicios, no por simple rebeldía.
  • Francisco de Quevedo: "Donde no hay justicia es peligroso tener razón". Advierte que la crítica honesta requiere entornos justos.

Respuesta: la página fundamenta pedagógicamente la NEM como proyecto para responder al cambio de época mediante pensamiento crítico, cohesión social y adaptación, sin ejercicios para el estudiante.

Contenido de la página

Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

Docente — página impresa 93

"Deben entender que no es en la transgresión social como se van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios." — Philippe Meirieu

"Donde no hay justicia es peligroso tener razón." — Francisco de Quevedo

La NEM es producto de la reflexión del Estado mexicano que plantea una forma innovadora de la educación en una era global plagada de incertidumbres por el presente y el futuro, por los cambios democráticos y la participación ciudadana, por los avances tecnológicos, las desigualdades económicas, la diversidad cultural y por transformaciones importantes en la vida cotidiana de los actores que intervienen en la educación; en general, por la disrupción que representa vivir una nueva era de la humanidad.

El sociólogo francés Alain Touraine (1997, p. 73), decía hace poco más de veinte años: "Lo característico de los sistemas globalizados, ya se trate de bienes de consumo, medios de comunicación, tecnologías o flujos financieros, es que están separados de una organización social particular [...] esta desocialización de la cultura de masas, hace que sólo vivamos juntos en la medida en que hacemos los mismos gestos y utilizamos los mismos objetos, pero sin ser capaces de comunicarnos entre nosotros más allá del intercambio de signos de la modernidad".

Regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social es fundamental para lograr equilibrios en la era global. Insertarnos en un cambio de época, como lo llamaría el filósofo Luis Villoro, implica un cambio de mentalidad y de acción social. Es necesario pensar de manera crítica la realidad y la educación del país para caminar a ritmo y en concordancia con los nuevos tiempos. Pensar el hoy con modelos del pasado representaría trabajar con un lastre ideológico que en nada serviría para mejorar al país. De lo que se trata es de evolucionar para ser mejores y desarrollar las habilidades de adaptación a los nuevos contextos que la globalización, en perspectiva nacional e internacional, nos presenta desde la construcción de sociedades de conocimiento y sociedades de la información.

Glosario (4)

Cambio de época
Transformación profunda de la mentalidad y de la acción social (en el sentido de Luis Villoro), que exige repensar instituciones como la escuela.
Desocialización de la cultura de masas
Fenómeno señalado por Touraine: la convivencia superficial propia de la globalización, sin comunicación humana real más allá del intercambio de signos.
Sociedad del conocimiento
Organización social en la que la producción, circulación y uso del conocimiento son el motor del desarrollo.
Cohesión social
Vínculos de solidaridad e intereses colectivos que mantienen unida a una sociedad y equilibran los efectos de la era global.

Temas y conceptos clave

La NEM y el cambio de épocaGlobalización y educaciónCohesión social y pensamiento críticoNueva Escuela Mexicanacambio de épocadesocialización de la cultura de masassociedades de conocimientotransgresión de la inteligencia

Fuentes y referencias

  • Touraine, A. (1997), ¿Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes, cita en p. 73
  • Citas de Philippe Meirieu y Francisco de Quevedo
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es el cambio de época según la NEM?
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📌 Antes de leer esto
  • • Nociones básicas sobre la NEM como política educativa
  • • Contexto de la educación telesecundaria en México
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Continuación de la sección: proyectos educativos y vida cotidiana en la NEM
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2209 caracteres

Proyectos educativos y vida cotidiana; la NEM y el cambio de época

Deben entender que no es en la transgresión social como se van a emancipar, sino a través de una transgresión mucho mayor: la transgresión de la inteligencia en contra de los prejuicios.PHILIPPE MEIRIEU

Donde no hay justicia es peligroso tener razón.FRANCISCO DE QUEVEDO

La NEM es producto de la refl exión del Estado mexicano que plantea una forma innovadora de la educación en una era global plagada de incertidumbres por el presente y el futuro, por los cambios democráticos y la participación ciudadana, por los avances tecnológicos, las desigualdades económicas, la diversidad cultural, y por transformaciones importantes en la vida cotidiana de los actores que intervienen en la educación. En general, por la disrupción que representa vivir una nueva era de la humanidad. El sociólogo francés,Alain Touraine (I997, p. 73), decía hace poco más de veinte anos: "Lo característico de los sistemas globalizados, ya se trate de bienes de consumo, medios de comunicación, tecnologías o fl ujos financieros, es que están separados de una organización social particular [..] esta desocialización de la cultura de masas, hace que sólo vivamos juntos en la medida en que hacemos los mismos gestos y utilizamos los mismos objetos, pero sin ser capaces de comunicarnos entre nosotros más allá del intercambio de signos de la modernidad".

Regresar a los intereses colectivos y a la cohesión social es fundamental para lograr equilibrios en la era global. Insertarnos en un cambio de época,como lo llamaría el filósofo Luis Villoro, implica un cambio de mentalidad y de acción social. Es necesario pensar de manera crítica la realidad y la educación del país para caminar a ritmo y en concordancia con los nuevos tiempos. Pensar el hoy con modelos del pasado representaría trabajar con un lastre ideológico que en nada serviría para mejorar al país. De lo que se trata es de evolucionar para ser mejores y desarrollar las habilidades de adaptación a los nuevos contextos que la globalización, en perspectiva nacional e internacional, nos presenta desde la construcción de sociedades de conocimiento y sociedades de la información.

Docente

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