Variaciones dialectales del aimara y estudios de estandarización (§1.6)

janipuniwa'de ninguna manera' de la zona de Orcosuyo con janipiniwa del área Lupaqa.

2. Alargamiento vocálico por compensación: por la pérdida de un segmento,surge el alargamiento de la vocal como en los siguientes ejemplos: kuyurmi 'arco iris'o saranta'tú iras'en Umasuyo y kürmi o sarata, respectivamente,en la zona de Orcosuyo.

3.Fricativizacion de la oclusivas /p/, /t/, /ch/, /k/ y /q/ al final de sílaba: la variedad de Umasuyo mantiene la pronunciación de las oclusivas al final de sílaba, como en yuqch'a'nuera'(que proviene de yuqa-ch'a); en cambio,en el área Orcosuyo o Lupaqa devino, por reinterpretación, en yuxch'a con fricativización al final de sílaba. Huayhua en su Gramática descriptiva de la lengua aimara menciona otros ejemplos como k'apchi'mentiroso', mutkhu 'adormecido', phichqa'cinco', sakri'comelón', t'uqru'podrido'.Tales ejemplos de la variedad de Umasuyo no son usuales en el área Lupaqa, de manera que la diferencia, en este caso, sería de carácter léxico y, por el hecho de que no sea frecuente en tal variedad las palabras sin fricativización al final de silaba, su explicación podria estar relacionada con otros fenómenos aún no analizados hasta el momento.

4.Metatesis: en la variedad de Umasuyo se tiene jalliraña'escoger uno tras otro'o siplla'delgado'y en el área Lupaqa ocurren ajlliraña y sillp'a,respectivamente.

5. El cambio de la vocal /a/ en /u/ en el uso del sufijo -fa. ejemplo: aptaña 'levantar' devino en aptuña. Sin embargo, advertimos que el cambio de -ta a -fu no es común en todo el área Lupaqa; solo en ciertos lugares que se encuentran entre Ilave y Juli.

1.6.

Estudios y estandarización de la escritura aymara

La estandarización de la escritura de la lengua aymara tiene larga data, tal es así que la preocupación de registrarla en el plano escrito viene desde la colonia (finales del siglo XVI e inicios del siglo XVIl). De esa manera, se tiene la publicación hecha en 1584 de la Doctrina Christiana, traducida por los aymaristas del Tercer Concilio Limense(1582-1583), donde aparecen unas“annotaciones generales"y un“vocabvlario breue"”de la lengua aymara. Del mismo modo, la publicación del Symbolo Catholico Indiano de Luis Jerónimo de Oré, en 1598; y las publicaciones léxico gramaticales del jesuita aymarista Ludovico Bertonio: el Arte Breve de 1603, el Arte dela lengva aymara con una la silva de Phrases de 1612 y el Vocabvlario, también de 1612. En esta lista, cabe mencionar el trabajo del padre Diego de Torres Rubio, el Arte de la lengva aymara, publicado en 1616. En todas estas obras existe un esmero por representar las consonantes

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