Teoría inmigracionista de Max Uhle y teoría aloctonista sobre la cultura andina

Actividad de opción múltiple: los datos históricos y arqueológicos que Max Uhle utilizó para sostener la teoría inmigracionista (origen centroamericano de la cultura andina).

Análisis de las opciones:

• a. Relatos y mitos de dioses provenientes del mar. Son fuentes mitológicas, no datos arqueológicos. En el debate sobre el origen de la cultura andina, la apelación a mitos no forma parte de la evidencia que Uhle empleó, por lo que es incorrecta.

• b. Historia oral. Las tradiciones orales pueden ayudar a reconstruir usos y costumbres, pero no son el fundamento arqueológico que articuló la propuesta de Uhle. Es incorrecta.

• c. Avances tecnológicos de los mayas presentes en las culturas peruanas. Uhle comparó elementos culturales concretos que aparecen en las culturas peruanas y que, según él, provienen de Mesoamérica. Esta coincidencia de rasgos culturales y tecnológicos fue el eje central de su argumentación inmigracionista: si en el Perú aparecen rasgos de origen maya, fue porque hubo migraciones que los trajeron. Es la opción correcta.

• d. Similitud de la iconografía maya con la de las culturas del Perú. Es plausible como parte del razonamiento comparativo de Uhle, pero no es el dato arqueológico que la actividad destaca; lo que Uhle subrayó fueron los avances tecnológicos (cerámica, arquitectura, etc.) presentes en las culturas peruanas. Es incorrecta.

Actividad de análisis de texto: se pide determinar si el párrafo sustenta la tesis aloctonista (origen externo de la cultura andina).

Pasos:

1. Se identifica el contenido del texto: la cerámica llegó a los Andes centrales entre 1800 y 1200 a. C., difundiéndose por la costa y la sierra.

2. Se observa la evidencia descrita: en varios lugares aparecieron figurillas modeladas con barro crudo, pero la cerámica entera y ya con tradición alfarera surgió después, no de forma local continua.

3. Se extrae la conclusión del texto: ante esa situación, los autores sugieren que alfareros de Valdivia (Ecuador) o de la Amazonía fueron los responsables de difundir la cerámica en los Andes.

4. Se relaciona con la tesis aloctonista: dicha teoría sostiene que rasgos culturales fundamentales de los Andes llegaron desde fuera de la región; el texto atribuye la llegada de la cerámica a grupos procedentes del Ecuador o la Amazonía.

5. Se concluye que el texto sí respalda la teoría aloctonista, porque presenta la cerámica como un aporte de alfareros externos a los Andes centrales y no como una invención local.