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Introducción: descolonización de saberes

La página plantea dos ideas previas al tema central:

1. Hay que cumplir con el mandato ancestral de desaprender para reaprender y continuar la descolonización y descolonialidad (nota 5) de saberes.
2. El repensar los saberes afroecuatorianos y afroamericanos ha permitido procesos de reconstrucción identitaria para reafirmar, a través del tiempo, proyectos comunitarios de vida y establecer diálogos productivos con la diversidad ecuatoriana.

¿Qué significa "desaprender para reaprender" en el contexto de la descolonización de saberes?

Respuesta orientativa: Significa dejar de lado los conocimientos impuestos desde una visión colonial que menospreciaron los saberes propios de los pueblos, para volver a valorar, recuperar y fortalecer los saberes ancestrales afroecuatorianos. Es un proceso consciente de cuestionar lo aprendido bajo dominación colonial y reconstruir el conocimiento desde la propia cosmovisión.

El saber de la medicina tradicional afroecuatoriana

Puntos clave del texto:

1. El Pueblo Afroecuatoriano tiene en su acervo cultural saberes de medicina ancestral y tradicional proveniente de África.
2. Esta medicina se caracteriza por privilegiar los procesos relacionados con la naturaleza.
3. A pesar de la violencia del rapto de millones de personas africanas y su esclavización en América, conservaron sus conocimientos de medicina.
4. Los conocimientos medicinales se conservaron y modificaron en los territorios y de acuerdo a las afectaciones a la salud.
5. La desvalorización de esta medicina durante las épocas colonial y republicana redujo su aplicación casi de manera exclusiva en las comunidades.
6. Muchas prácticas medicinales (y la afectividad espiritual relacionada) se están perdiendo: es necesario recuperar y revitalizar las existentes.
7. Los guardianes y guardianas de la medicina ancestral cumplen propósitos fundamentales en la recuperación y revitalización de los conocimientos curativos para restablecer la salud afectada por padecimientos como el mal de ojo, espanto, bichos (infección parasitaria), el mal aire, entre otros.

Mencione al menos tres padecimientos que tratan los guardianes de la medicina ancestral afroecuatoriana.

Respuesta orientativa: El mal de ojo, el espanto, los bichos (infección parasitaria) y el mal aire.

¿Por qué muchas prácticas medicinales afroecuatorianas se están perdiendo?

Respuesta orientativa: Porque fueron desvalorizadas durante las épocas colonial y republicana, lo que redujo su uso casi exclusivamente al ámbito de las comunidades afro, y con el paso del tiempo tanto las prácticas como la afectividad espiritual asociada a ellas se han ido desvaneciendo.

¿Por qué es importante recuperar y revitalizar la medicina tradicional afroecuatoriana?

Respuesta orientativa: Es importante porque forma parte del patrimonio cultural y del acervo de saberes del Pueblo Afroecuatoriano, contribuye a la reconstrucción identitaria y a la descolonización de los saberes, ofrece alternativas de cuidado de la salud ligadas a la naturaleza, y su pérdida significaría la desaparición de un conocimiento ancestral acumulado durante siglos pese a la violencia esclavista.

Nota al pie 5 (colonialismo y colonialidad)

• Colonialismo: usurpación de la soberanía de un pueblo por otro pueblo por medio de la dominación político-militar de su territorio y su población a través de la presencia de una administración colonial.
• Colonialidad: patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492, donde la idea de raza y la jerarquía étno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes (sexualidad, género, conocimiento, clase, [...]) y sigue vigente aún cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta.

Referencia electrónica: Angélica Montes Montoya y Hugo Busso, «Entrevista a Ramón Grosfoguel», Polis [En línea], 18 | 2007, publicado el 23 julio 2012, consultado el 27 abril 2022. URL: http://journals.openedition.org/polis/4040