El origen y el nacimiento de la humanidad
Los descendientes africanos y sus conflictos con la corona
española
Fue en el año de 1913, cuando el político español Faustino Rodríguez San Pedro, pro-
puso e impulso el denominado Día de la Raza o Día de la Hispanidad, él sostenía fir-
memente que “era un homenaje a la intimidad espiritual existente entre la nación des-
cubridora y civilizadora y las formadas en el suelo americano”, prácticamente sostenía
que la invasión fue una bendición para los americanos.
Fueron prácticamente tres siglos del dominio español, en parte de las Américas y lo
que realmente se dio fue la explotación, esclavitud y una marcada división de clase
denominado sistema de castas que fue aplicado en todos los territorios de la corona
española.
Los colonialistas españoles, se apropiaron de los bienes de los pueblos indígenas ame-
ricanos y secuestraron a personas africanas para acelerar y aumentar esa apropiación.
Una de las expresiones de mayor fuerza y dramatismo asociado al fenómeno de la
esclavitud, es precisamente la lucha por eludirla. La lucha tenaz de los esclavizados por
liberarse de la esclavitud comienza desde el momento mismo de ser cautivos en tierras
africanas, en los barcos negreros, en la travesía a su destino final, y ya en el Nuevo Mun-
do en los campos, haciendas, minas y obrajes a donde fueron destinados, el espíritu
libertario siempre estuvo presente. La lucha por la libertad no fue en una sola vertiente,
precisamente por las condiciones de la esclavitud, el africano y africana se vieron obli-
gados a asumir una serie de prácticas vitales que le redimieran de tan triste condición.
El mestizaje y el trabajo especializado fueron dos de las estrategias que las personas
esclavizadas dispusieron para una situación quizás menos cruel y hasta para trascender
su triste condición de esclavizado; el desempeño de labores específicas dentro del
ámbito del trabajo y su cualificación. A pesar de poder conseguir mejores condiciones
a su vida cotidiana, el esclavizado y la esclavizada no se conformó con esta cómoda
situación, sino que se transformó en cimarrón y luchó por alcanzar su plena libertad
(Reynoso Medina, 2005:125).
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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