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Los guardianes del bosque y los ríos en la cultura afroecuatoriana
Respuesta rápida
La tradición oral transmite saberes y pertenencia; 'casa adentro' son espacios de aprendizaje; la palabra es fuerza creadora (Césaire); la palabra de los mayores guía identidad y futuro (Abuelo Zenón); Césaire: poeta martiniqués, ideólogo de la negritud.
Solución — Página 42
Etnoeducacion 7° · 2024
La tradición oral como base de la cultura afroecuatoriana
La cultura de origen africana que persiste en la tierra de las Esmeraldas y más allá se ha basado en la tradición oral como herramienta principal para ordenar los contenidos de la tradición y la cultura. Los saberes, los secretos y todo el mundo de la cultura se transmiten por la palabra.
"La palabra de los mayores, por ser la voz de los ancestros es fuerza vital para apuntalar los sentimientos de pertenencia a los orígenes locales, pero también para reconocer herencia común con otros grupos de afroecuatorianos/as que tienen el mismo origen".
La filosofía africana de la palabra (A. Césaire)
Según la filosofía de algunos pueblos africanos:
"Toda obra de hombre o mujer, todo movimiento de la naturaleza se basa en la palabra. La palabra es agua, brasa, semilla, semen, fuerza de vida y la jerarquía de los hombres y mujeres se establece según la fuerza de la palabra. El ser humano ejerce su dominio de las cosas de este mundo, por la magia de la palabra y toda magia, es magia de la palabra" — A. Césaire.
Nota: Aimé Fernand David Césaire (1913–2008) fue poeta y político martiniqués, ideólogo del concepto de la negritud, cuya obra defendió sus raíces africanas.
"Casa adentro": espacios de aprendizaje
Los guardianes de la tradición llaman "casa adentro" a los espacios para aprender y reafirmar la cultura del pueblo; en ellos, la palabra es herramienta de vital importancia.
La voz del Abuelo Zenón
"La palabra es la voz de los mayores, de los ancestros, de ellos tenemos que aprender, para seguir siendo lo que necesitamos ser y no ser lo que él otro nos dicen que somos" — Abuelo Zenón.
"En estos tiempos, donde se nos habla mucho de lo que no somos y poco de lo que somos, resulta vital mantener viva la palabra de los mayores, como referente de lo que fuimos, como guía para reflexionar lo que somos ahora y apoyo para construir lo que necesitamos ser mañana" — Abuelo Zenón.
Ejercicios orientativos
¿Por qué la tradición oral es la herramienta principal de la cultura afroecuatoriana?
- La cultura afroecuatoriana de Esmeraldas se transmitió históricamente sin escritura, por medio de la palabra hablada.
- Los saberes, secretos y contenidos culturales se conservan y ordenan a través de la palabra de los mayores.
- La transmisión oral permite crear sentimientos de pertenencia local y reconocer herencia común con otros grupos afro.
Porque la palabra hablada es el medio mediante el cual se ordenan, conservan y transmiten los saberes, secretos y contenidos de la cultura, permitiendo además el sentido de pertenencia y herencia compartida.
¿Qué significa la expresión "casa adentro" en la cultura afroecuatoriana?
Es el nombre que los guardianes de la tradición dan a los espacios de aprendizaje donde se reafirma la cultura del pueblo, y donde la palabra es herramienta fundamental.
Interpreta la cita de Aimé Césaire: "toda magia es magia de la palabra".
- Césaire afirma que la palabra tiene poder creativo y transformador: inicia obras, mueve la naturaleza y establece jerarquías.
- Dominar la palabra equivale a dominar las cosas del mundo, pues todo surge y se ordena por ella.
- En la filosofía africana, la palabra es fuerza de vida (agua, brasa, semilla) que da origen y sentido.
La palabra posee un poder creador y organizador: todo surge de ella y quien la domina ejerce influencia sobre el mundo.
¿Por qué, según el Abuelo Zenón, resulta vital mantener viva la palabra de los mayores?
Porque funciona como referente de lo que el pueblo fue, como guía para reflexionar lo que es hoy y como apoyo para construir lo que necesita ser mañana, contrarrestando el discurso ajeno que dice "lo que no somos".
¿Quién fue Aimé Césaire y por qué se le cita en esta lectura?
- Fue poeta y político martiniqués.
- Fue ideólogo del concepto de la negritud.
- Su obra estuvo marcada por la defensa de sus raíces africanas.
Aimé Fernand David Césaire fue poeta y político martiniqués, ideólogo de la negritud y defensor de las raíces africanas; se le cita porque su reflexión sobre la palabra expresa la filosofía de los pueblos africanos.
Contenido de la página
Los guardianes del bosque y los ríos en la cultura afroecuatoriana
La cultura de origen africana que persiste en la tierra de las Esmeraldas y más allá se ha basado en la tradición oral como herramienta principal al momento de ordenar los contenidos de la tradición y la cultura. Los saberes, los secretos y todo el mundo de la cultura se transmiten por la palabra.
"La palabra de los mayores, por ser la voz de los ancestros es fuerza vital para apuntalar los sentimientos de pertenencia a los orígenes locales, pero también para reconocer herencia común con otros grupos de afroecuatorianos/as que tienen el mismo origen".
Según la filosofía de algunos pueblos africanos:
"Toda obra de hombre o mujer, todo movimiento de la naturaleza se basa en la palabra. La palabra es agua, brasa, semilla, semen, fuerza de vida y la jerarquía de los hombres y mujeres, se establece según la fuerza de la palabra. El ser humano ejerce su dominio de las cosas de este mundo, por la magia de la palabra y toda magia, es magia de la palabra" — A. Césaire.
En los espacios para aprender "casa adentro" como los guardianes de la tradición prefieren llamar, al ejercicio de reafirmar la cultura de nuestro pueblo; la palabra es herramienta de vital importancia.
"La palabra es la voz de los mayores, de los ancestros, de ellos tenemos que aprender, para seguir siendo lo que necesitamos ser y no ser lo que él otro nos dicen que somos" — Abuelo Zenón.
Los guardianes de la tradición en voz del Abuelo Zenón:
"En estos tiempos, donde se nos habla mucho de lo que no somos y poco de lo que somos, resulta vital mantener viva la palabra de los mayores, como referente de lo que fuimos, como guía para reflexionar lo que somos ahora y apoyo para construir lo que necesitamos ser mañana".
Nota 1: Aimé Fernand David Césaire, poeta y político martiniqués. Fue el ideólogo del concepto de la negritud y su obra ha estado marcada por la defensa de sus raíces africanas. Wikipedia
Guardianes del bosque, del río y de los animales — Página 40
Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación
Ejemplos resueltos
Interpreta la frase de A. Césaire: "La palabra es agua, brasa, semilla, semen, fuerza de vida".
- Césaire compara la palabra con elementos que dan origen y vida (agua, semilla, semen).
- Esto significa que toda creación y movimiento de la naturaleza surge de la palabra.
- Por ello concluye que "toda magia es magia de la palabra": el poder creador reside en ella.
Glosario (6)
- Tradición oral
- Transmisión de saberes, secretos y cultura de generación en generación mediante la palabra hablada, sin escritura.
- Casa adentro
- Nombre que los guardianes de la tradición dan a los espacios de aprendizaje donde se reafirma la cultura del pueblo.
- Guardianes de la tradición
- Personas mayores que preservan y transmiten los saberes y la palabra de los ancestros.
- Negritud
- Concepto ideado por Aimé Césaire que reivindica la identidad y las raíces africanas de los pueblos afrodescendientes.
- Ancestros
- Los mayores fallecidos cuya voz se considera viva en la palabra de los mayores actuales.
- Pertenencia
- Sentimiento de identidad y vinculación con los orígenes locales y la herencia común del grupo.
Preguntas para practicar
¿Por qué la tradición oral es la herramienta principal de la cultura afroecuatoriana?
Porque los saberes, secretos y contenidos de la cultura se transmiten por la palabra de los mayores, lo que genera pertenencia local y herencia común con otros grupos afro.
¿Qué significa 'casa adentro' para los guardianes de la tradición?
Es el espacio de aprendizaje donde se reafirma la cultura del pueblo y donde la palabra es herramienta fundamental.
¿Por qué, según el Abuelo Zenón, es vital mantener viva la palabra de los mayores?
Porque es referente de lo que fuimos, guía para reflexionar lo que somos y apoyo para construir lo que necesitamos ser mañana.
Temas y conceptos clave
Fuentes y referencias
- Wikipedia - Aimé Fernand David Césaire
Preguntas que la gente también hace
¿Por qué la tradición oral es importante en la cultura afroecuatoriana?
¿Quién fue Aimé Césaire y qué es la negritud?
¿Qué significa 'casa adentro' en la cultura afroecuatoriana de Esmeraldas?
- • Comprensión lectora de textos narrativos y citativos
- • Noiones de cultura y tradición oral
- • Conocimiento básico de la costa ecuatoriana y pueblos afro
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Guardianes del bosque, del río y de los animales
Los guardianes del bosque y los ríos en la cultura afroecuatoriana
La cultura de origen africano que persiste en la tierra de las Esmeraldas y más allá, se ha basado en la tradición oral como su herramienta principal al momento de ordenar los contenidos de la tradición y la cultura. Los saberes, los secretos y todo el mundo de la cultura se transmiten por la palabra. “La palabra de los mayores, por ser la voz de los ancestros es fuerza vital para apuntalar los sentimientos de pertenencia a los orígenes locales, pero también para reconocer herencia común con otros grupos de afroecuato- rianos/as que tienen el mismo origen”.
Según la filosofía de algunos pueblos africanos, “toda obra de hombre o mujer, todo movimiento de la naturaleza se basa en la palabra. La palabra es agua, brasa, semilla, semen, fuerza de vida y la jerarquía de los hombres y mujeres, se establece según la fuerza de la palabra. El ser humano ejerce su dominio de las cosas de este mundo, por la magia de la palabra y toda magia, es magia de la palabra”, A. Césaire’.
En los espacios para aprender “casa adentro” como los guardianes de la tradición pre- fieren llamar, al ejercicio de reafirmar la cultura de nuestro pueblo; la palabra es herra-
mienta de vital importancia.
“La palabra es la voz de los mayores, de los ancestros, de ellos tenemos
que aprender, para seguir siendo lo que necesitamos ser y no ser lo que
él otro nos dicen que somos”. Abuelo Zenón.
Los guardianes de la tradición en voz del Abuelo Zenón: “En estos tiempos, donde se nos habla mucho de lo que no somos y poco de lo que somos, resulta vital mantener viva la palabra de los mayores, como referente de lo que fuimos, como guía para re- flexionar lo que somos ahora y apoyo para construir lo que necesitamos ser mañana”.
1 Aimé Fernand David Césaire, poeta y político martiniqués. Fue el ideólogo del concepto de la ne- gritud y su obra ha estado marcada por la defensa de sus raíces africanas. Wikipedia
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