Lectura

Esta página presenta la organización del ayllu (comunidad) en la cultura quechua Chanka del Perú.

Texto (quechua Chanka)

Primer párrafo:

Kay qawayqa chay qillqamuqpa qawasqallanmi; manam kunan punchawkama ima rikuqchallapas kayna uywanakuyta rikunchikchu, nitaqmi qillqapas mana tarikunchu kaynapi tiyasqanku, aswanmi nichwan chayqa kawsakusqanchik pampaman wischuytahinata; chaymi chayta yachaywasikunapi yachapaspa mana kikinchik kuyakuyta yachanchikchu, kikinchikpuni kayta qunqachkanchik hinaspa hawa runapa kawsayninta hapipakuspa millay kawsayta ayllunchik, llaqtanchik ukuman apachkanchik.

Traducción (español): Esta imagen es solo la visión de quien escribe; hasta hoy ya no vemos animales como estos ni en escritos, como si nuestra forma de vida hubiera sido descartada; es por eso que en las escuelas no aprendemos a querernos a nosotros mismos, nosotros mismos estamos olvidando esto y, adoptando la vida de gente de afuera, estamos llevando una vida ajena al interior de nuestra comunidad, nuestra ciudad.

Segundo párrafo:

Ima hinam kamachikuynin kawsakusqanchikpi kasqanta kunankamapas qawasunmi ayllupa, llaqtapa kawsakuyninpi, chaymi ñawpamanta pacha tarikun; chaynallataqmi nichwan chay awichunchikkunaqa manam pasaypaq yachay wasiman rirqachu, aswanqa paypa kawsakuy yachasqantam kunan pachakuna qawachiwanchik, chaymanhinam astawan ima hina kawsasqanchikta, kamachinakusqanchikta qawaspa musuq yachaykunata llapallan tiqsi muyuriqman qawarichina. Kunanmi ayllupa kamachinakusqanta kayhinata qawanchik.

Traducción: Veremos ahora cómo era el gobierno en nuestra forma de vida, en la vida del ayllu y del pueblo, pues esto viene desde tiempos ancestrales; también se dice que nuestros abuelos no fueron a la escuela para aprender, sino que es su saber vivido el que nos enseña hoy, y a partir de ello, mirando nuestra forma de vivir y de gobernarnos, debemos mostrar nuevos saberes al mundo entero. Ahora veamos así la organización del ayllu.

Tercer párrafo (sobre el ayllu kamachiq):

Ayllu kamachiq, pusaqqa yuyaqkunam, chaymantam hamunku tayta mamakuna, hina qipallanmanmi wawankuna, kanraqmi kuyaqninchikkuna; chaynallataqmi mana kaypiqa chay qapaq, munaq kamachiqqa tarikunchu; aswanmi imapaqpas lliwllanku tapuykanakunku; chaymi imapaqpas ninkuraq "…tapuykusaqraq,...tapuykanakusaqraq....imaninmanya, payta niykusun"chaymi rimayninchikpi ayllunchikpa kawsayninqa qawarichikun, mana pitapas qipanpakuspa ima rurasqanchikta; astawanraqmi wakinqa ninku kay kamachikuypiqa aswansi mama kuka rikurimun, paysi ima hina kawsakunanchikta.

Traducción: El que conduce y dirige el ayllu son los yuyaqkuna (sabios/ancianos), luego vienen los tayta mamakuna (padres y madres), después los wawakuna (hijos), y también los kuyaqninchikkuna (los que aman/cuidan); así también aquí no hay un líder poderoso o autoritario; sino que para todo consultan entre todos (tapuykanakunku); por eso dicen que para cualquier cosa: "...primero consultaré,...consultaremos entre todos....a ver qué dicen, digámosle a él/ella" — así en nuestro hablar se muestra la vida de nuestra comunidad, sin dejar a nadie atrás en lo que hacemos; además algunos dicen que en este gobierno es la mama kuka (hoja de coca) quien aparece, y es ella quien nos dice cómo debemos vivir.

Diagrama 1

Estructura circular del ayllu — cuatro roles concéntricos

mindmap
  root((Ayllu))
    Kuyaqninkuna
      Los que aman y cuidan al ayllu
    Wawankuna
      Hijos e hijas del ayllu
    Tayta Maman
      Padres y madres del ayllu
    Yuyaqninkuna
      Ancianos sabios, conductores

Glosario

• ayllu: comunidad o familia extendida, unidad social básica andina.
• kamachiq: el que gobierna, conduce.
• pusaq: el que guía, líder.
• yuyaqkuna: los sabios, los ancianos que recuerdan y aconsejan.
• tapuykanakunku: se consultan entre todos, proceso de decisión por consenso.
• mama kuka: hoja de coca, elemento sagrado usado en rituales y para tomar decisiones.
• kawsakuy: forma de vida, modo de vivir.
• kamachinakusqanchik: nuestra organización, la forma en que nos gobernamos.