Lectura

Parte 1: Final del relato de Mama Sara (continuación)

En esta parte, una anciana viajera (payacha) llega a la casa y ve que el maíz está tirado y maltratado por todas partes. Indignada, le reclama a la comunidad:

«¿Quién hace sufrir a mi maíz? Así lo están arrojando por ahí.»

Mama Sara, escondida bajo su llijlla (manta), responde feliz que va a vestir a su comunidad pero que solo vivirá en su chacra. Luego, la comunidad castiga su falta de respeto: los cultivos fracasan, las tierras no producen bien. Hasta hoy, los pobladores de ese ayllu (comunidad) respetan el maíz, participan en la cosecha (sara tipiy) y contratan a todos los trabajadores del maíz.

Parte 2: Sobre el sembrío de maíz — Kawka

En otro ayllu vivía un joven muy querido y sabio en el arte de sembrar maíz: Kawka, de la comunidad de Arhama. Era muy conocido, había aprendido a trabajar la chacra de su padre, pero no podía hablar.

Cuando trabajaba, ofrecía chicha (aqa) diciendo:

«¡Rutkin!, ¡rutkin!, ¡rutkin!»

Bailando y brindando a la Mama Pacha (Madre Tierra) y al Tayta Apu (Padre Montaña). Luego empezaba a trabajar. Su maíz crecía espléndido. Cada día recorría su chacra diciendo:

«¡Kiku!, ¡kiku!, ¡kiku!»

En su corazón se comunicaba con todos los seres vivos, y los Apus lo querían.

Valores y conceptos andinos presentes:

• Sara (maíz): ser sagrado, persona con voluntad y sentimientos.
• Mama Pacha: Madre Tierra, a quien se pide permiso antes de sembrar.
• Tayta Apu: espíritu tutelar de los cerros.
• Tinka: ofrenda de chicha para iniciar el trabajo agrícola.
• Ayllu: comunidad andina organizada.
• Kawka: ejemplo del agricultor en relación armónica con la naturaleza, sin necesitar palabras.