Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 3° Primaria (pág. 50)

Fogata

Recordando la práctica ritual primigenia en donde nuestros ancestros se sentaban alrededor de una fogata y en voz de la experiencia se compartían los saberes ancestrales comunitarios, Cisneros propone una primera etapa en donde se promueva un espacio horizontal de creación de conocimiento (Corona, 2oi9) con las siguientes características:

1. Se dispone a los participantes en círculo (alrededor de la fogata) para posibilitar el diálogo.

2. Se eliminan ciertas inhibiciones iniciales con alguna técnica de participación desde la educación popular.

3. Se hace una lectura colectiva de la temática. Si no hay lectura, la o el coordinador y/o ponente expone los saberes que se van a trabajar.

4..Es importante nombrar a una coordinadora o coordinador para dar orden a la asamblea, asícomo una relatora o relator para registrar lo más importante de la asamblea (Cisneros, p. 28).

La dinámica busca una reflexión crítica en donde no se imponga una voz autoritaria o se fije un pensamiento único. La intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad, la marginación, todas ellas estén presentes a cada momento, cuestionándose:

iCómo está nuestra comunidad? iPor qué está asi?iQuién decide en ella? iQué valores o antivalores permean en ella? iCómo benefician o afectan?,icómo transformar la realidad?, icon qué estrategias? Estas y otras preguntas perniten el análisis colectivo de la realidad para construir soluciones a las problemáticas presentadas. Sin embargo, con preguntas sueltas, el análisis quedaría incompleto, por tanto, proponemos una herramienta de interpretación de la realidad de Serapaz (2oo7,p. 24) conocido como el Árbol Social que plantea una comparación entre un árbol y la sociedad [para] la comprensión estructural de la misma.Se pretende que apoyados en esta herramienta, se analice la realidad social como un todo interrelacionado, capaz de entenderse y transfornarse. En efecto, es fundamental tener una visión completa del contexto comunitario que se quiere modificar.Por ende, se trata de reflexionar, accionar y transformar la realidad a partir de una práctica politica colectiva intencionada [..], por tanto, es necesario que las comunidades piensen, accionen colectivamente para su liberación y ponderen un proyecto politico para y desde la comunalidad (Cisneros,PP. 35-36).

El Arbol Social resulta una estrategia visual pertinente para que el análisis no sólo se quede en el follaje, sino que se comprometa con un análisis profundo en el que afloren las implicaciones políticas y económicas que originan las crisis sociales que vivimos.

Arbol Social

1. El follaje es el nivel ideológico donde se reproducen las ideas: encubren o descubren el sistema social.

2. El tronco es el nivel politico donde el poder toma forma organizativa, institucional y jurídica.

3. A la raíz se le nombra como el nivel económico donde se coloca todo proceso de producción de los bienes de la sociedad.

Docente

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