Conceptualizar a los semejantes mediante los ajenos y no los propios
Para algunos, el título de este capítulo no sólo les resultará ambiguo, sino contradictorio. El sentido común, en este sistema consumista donde vivimos,nos advierte que, como sujetos, como consumidores, estamos sujetos a las normas, al patriarcado,a los patrones, a terratenientes, al consumo, a los productos, a políticos, a los medios de comunicación, a una educación elitista, a contratos leoninos,a hegemonías, a la indiferencia, a la apatía.. pero,principalmente, sujetos a considerar a nuestros semejantes desde las características comunes que compartimos. Justo por ello, los países colocan barreras fronterizas, las clases sociales generan "hábitos estructurantes"(Bourdieu, 2oo8) para identificar a los suyos y el individuo desarrolla mecanismos narcisistas para evitar compromisos con los otros, con los diferentes, y así sólo buscar su reflejo en aquellos que considera sus seres cercanos. Este pensamiento puede resultarnos coherente y ofrecernos comodidad, seguridad, al reconocer que los integrantes de nuestra comunidad son cercanos a nosotros y que no deberíamos temerles. Sin embargo, como se ha analizado a lo largo de estos capitulos, la NEm no solicita sujetos, no solicita individuos alienados, la NEM reivindica el papel de las y los docentes como profesionales de la educación, intelectuales, politicos, conscientes de su responsabilidad en la transformación de su contexto. De ahí que un profesional de la educación como docente de la NEM no puede conceptualizar a los semejantes mediante lo común a él. Aunque
"Suenan las pulgas con comprarse un perro y suenan los nadies con salir de pobres".EDUARDO GALEANO
el acto subversivo del encuentro del otro genere miedo, terror en nosotros, estamos obligados a conceptualizar a los semejantes mediante lo ajeno,mediante lo diverso. Byung-Chul Han (2oI2, P. 37)analiza el terror de este acto subversivo en el encuentro con los diferentes de la siguiente manera:
El terror de lo igual alcanza hoy todos los ámbitos vitales. Viajamos por todas partes sin tener ninguna experiencia. Uno se entera de todo sin adquirir ningún conocimiento. Se ansían vivencias y estímulos con los que, sin embargo,uno se queda siempre igual a sí mismo. Uno acumula amigos y seguidores sin experimentar jamás el encuentro con alguien distinto. Los medios sociales representan un grado nulo de lo social. La interconexidn digital total y la comunicación total no facilitan el encuentro con otros. Más bien sirven para encontrar personas iguales y que piensan igual, haciéndonos pasar de largo ante los desconocidos y quienes son distintos, y se encargan de que nuestro horizonte de experiencias se vuelva cada vez más estrecho.
Aunque algunos sobrevaloren la tranquilidad que representa estar aislados o acompanados por sujetos que reconocemos en la medida en que nos vemos reflejados en ellos, sin valorar sus diferencias, sin destinar tiempo o esfuerzo para el encuentro con lo diverso, con la otredad, debemos aceptar que este acto narcisista de individualismo ocasiona problemas sociales profundos. Por ejem
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