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INVEDECORG 2.0: Estrategia para la Nueva Escuela Mexicana

📄 teoria educacion-ciudadania 🎓 bachillerato · 3° Secundaria México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 8 de Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings.  Libro de Educación Secundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Estrategia: INVEDECORG 2.0 (6 pasos). Conciencia ingenua: pensamiento acrítico y conformista. Otredad: define identidad y cuestiona poder. Cultura: relatos y mitos. Desigualdades: económicas, culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales.

📚 theory educacion-ciudadania ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 8 min lectura

Solución — Página 8

Uérakua anapu uantakua. Projects and Readings. Libro de Educación Secundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

¿Cuál podría ser la estrategia política, cultural y administrativa para el desarrollo de la Nueva Escuela Mexicana y los proyectos publicados en los Libros de Texto Gratuitos?

  1. La estrategia es la metodología INVEDECORG 2.0, que articula la investigación y la acción comunitaria.
  2. Se compone de seis pasos: reconocimiento de un conflicto, lectura de la realidad, reconocimiento de la otredad, reconocimiento de las clases sociales, reconocimiento de la cultura y reconocimiento de las desigualdades.
  3. Cada paso busca desarrollar una conciencia crítica que cuestione el individualismo, el consumo y las estructuras de opresión.
  4. El objetivo final es transformar la realidad desde la comunidad, reconociendo las desigualdades estructurales (económicas, culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales).
Respuesta

La estrategia es INVEDECORG 2.0, un proceso de seis pasos que parte de la indignación ante el conflicto, analiza la realidad, reconoce al otro, las clases sociales, la cultura y las desigualdades, para generar una conciencia crítica y política que transforme la comunidad.

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Ejercicio 2

¿Qué es una conciencia ingenua?

  1. Se define como el pensamiento de una persona deshumanizada, un autómata que no piensa ni siente.
  2. Es un individuo que no se cuestiona la vida, sino que asume que las cosas son así y que es inútil cambiarlas.
  3. Deriva del conformismo brutal de una sociedad que promueve el individualismo y el consumo.
Respuesta

La conciencia ingenua es la forma de pensar de quien no cuestiona la realidad, acepta pasivamente las cosas y no se plantea la posibilidad de transformarlas; es producto del conformismo y del individualismo social.

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Ejercicio 3

¿Cómo se relaciona el reconocimiento de la otredad con la definición de quiénes somos?

  1. La reflexión sobre la otredad ayuda a las personas a definir quiénes son y qué desean ser.
  2. Implica observar el mundo desde la perspectiva del diferente, del marginado, del silenciado.
  3. Lleva a plantear preguntas sobre las relaciones de poder: ¿quién está arriba y quién abajo?, ¿quién es opresor y quién oprimido?, ¿cuáles son los privilegios y los castigos?
  4. También cuestiona cómo el sistema económico influye en los conflictos sociales, culturales, medioambientales y emocionales.
Respuesta

El reconocimiento de la otredad permite definir la propia identidad al contrastarla con la del otro, y concientiza sobre las relaciones de poder y las desigualdades sociales.

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Ejercicio 4

¿Por qué es fundamental reflexionar sobre los relatos, mitos y leyendas para reconocer la cultura?

  1. La cultura engloba las incongruencias que las personas viven.
  2. Se distingue en las narraciones, mitos y leyendas que un colectivo crea para responder a las incongruencias de la realidad y enfrentar las incertidumbres cotidianas.
  3. Reflexionar sobre estos relatos permite reconocer la cultura propia y la de los demás, y sensibilizarse ante la identidad colectiva.
Respuesta

Porque los relatos, mitos y leyendas son expresiones de la cultura que permiten comprender cómo un colectivo responde a su realidad y construye su identidad; reflexionar sobre ellos ayuda a reconocer la cultura propia y ajena.

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Ejercicio 5

¿Qué desigualdades estructurales se deben reconocer para ampliar la conciencia crítica?

  1. No solo las económicas.
  2. También las culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales.
Respuesta

Se deben reconocer las desigualdades económicas, culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales.

Contenido de la página

INVEDECORG 2.0

Compañera o compañero, ¿cuál podría ser la estrategia política, cultural y administrativa para el desarrollo de la Nueva Escuela Mexicana y los proyectos publicados en los Libros de Texto Gratuitos?

1. Reconocimiento de un conflicto

Sin importar su complejidad u origen, es preciso reconocer los conflictos comunitarios e indignarse. Sean producto de las desigualdades, la lucha de clases o el colonialismo, se debe partir de la indignación. Cada persona debe obligar a su cuerpo a sentir algo para escapar de la monotonía y la frialdad provocadas por esta sociedad individualista y de consumo.

2. Lectura de la realidad

Al superar la conciencia ingenua, se percibe la convivencia desde una conciencia crítica que cuestiona el origen del conflicto. Pero, ¿qué es una conciencia ingenua? Basta imaginar una persona deshumanizada, un autómata que no piensa ni siente, o un individuo que no se cuestiona la vida, sino que asume que es así y que, por tanto, resulta inútil intentar cambiarla. Tales pensamientos y acciones derivan de la conciencia ingenua, la cual es resultado del brutal conformismo de esta sociedad que promueve el individualismo y el consumo.

3. Reconocimiento de la otredad

Observar el mundo desde la perspectiva de quien es diferente, del marginado social, del ninguneado o de quien históricamente fue silenciado. Que cada persona se detenga un momento a imaginar en qué quiere convertirse, cómo imagina el día de mañana y cómo concibe su territorio, si las cosas cambiaran; en fin, soñar cómo lograr el bienestar común, si se diseñara una comunidad diferente a esta sociedad de consumo.

4. Reconocimiento de las clases sociales

Una reflexión como la anterior ayuda a las personas a definir quiénes son y qué desean ser. Ahora, deben plantearse preguntas que sirvan para concientizar sobre la relación entre las clases sociales. Por ejemplo: ¿quién está arriba y quién abajo?, ¿quién es un opresor y quién un oprimido?, ¿cuáles son los privilegios y cuáles los castigos?, ¿cómo el sistema económico influye en los conflictos sociales, culturales, medioambientales, emocionales, entre otros?, ¿cómo se ejerce el poder?, ¿cómo se somete al individuo?, ¿cómo se coloniza?, ¿cómo es posible decolonizar, en primer lugar, el cuerpo; luego, la mente; y, por último, el alma?

5. Reconocimiento de la cultura

En teoría, todo individuo es parte de una comunidad; es decir, corresponsable de un aparato ideológico y una cultura. Así, supuestamente, todxs sabemos de dónde venimos y cuál es nuestra herencia cultural. La cultura engloba todas las incongruencias que las personas viven. A grandes rasgos, ésta puede distinguirse en las narraciones, los mitos y las leyendas que un colectivo crea para responder a las incongruencias de la realidad y enfrentarse con tranquilidad a las incertidumbres cotidianas. Por lo tanto, para el desarrollo de esta estrategia, es fundamental reflexionar sobre los relatos, y los mitos globalizantes, ancestrales, que cada colectivo posee como identidad. De tal manera, sensibilizándose ante estos detalles, se reconoce la cultura de uno mismo y las de los demás.

6. Reconocimiento de las desigualdades

Para que la conciencia crítica se convierta en una conciencia ampliada, política, se necesita reconocer las desigualdades estructurales presentes en la sociedad, las cuales no sólo son económicas, sino también culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales.

Diagrama

graph TD
    A[INVEDECORG 2.0] --> B[1. Reconocimiento de un conflicto]
    B --> C[2. Lectura de la realidad]
    C --> D[3. Reconocimiento de la otredad]
    D --> E[4. Reconocimiento de las clases sociales]
    E --> F[5. Reconocimiento de la cultura]
    F --> G[6. Reconocimiento de las desigualdades]
    G --> H[Conciencia crítica y política]

Glosario (5)

INVEDECORG
Metodología participativa que articula investigación y acción comunitaria para transformar la realidad.
Conciencia ingenua
Forma de pensar acrítica y conformista que acepta la realidad sin cuestionarla.
Conciencia crítica
Capacidad de cuestionar el origen de los conflictos y las estructuras sociales.
Otredad
Reconocimiento y valoración de la perspectiva del otro, especialmente del marginado o silenciado.
Desigualdades estructurales
Diferencias sociales arraigadas que van más allá de lo económico e incluyen lo cultural, lingüístico, sexogenérico, político, geográfico y emocional.

Preguntas para practicar

¿Qué es una conciencia ingenua?

Es la forma de pensar de quien no cuestiona la realidad, acepta pasivamente las cosas y no se plantea transformarlas; es producto del conformismo y del individualismo social.

¿Cómo se relaciona el reconocimiento de la otredad con la definición de quiénes somos?

El reconocimiento de la otredad permite definir la propia identidad al contrastarla con la del otro, y concientiza sobre las relaciones de poder y las desigualdades sociales.

¿Por qué es fundamental reflexionar sobre los relatos, mitos y leyendas para reconocer la cultura?

Porque los relatos, mitos y leyendas son expresiones de la cultura que permiten comprender cómo un colectivo responde a su realidad y construye su identidad; reflexionar sobre ellos ayuda a reconocer la cultura propia y ajena.

Temas y conceptos clave

Estrategia política, cultural y administrativaNueva Escuela MexicanaConciencia críticaReconocimiento del conflictoLectura de la realidadReconocimiento de la otredadReconocimiento de las clases socialesReconocimiento de la culturaReconocimiento de las desigualdadesINVEDECORG 2.0Conciencia ingenuaConciencia críticaOtredadClases socialesCulturaDesigualdades estructuralesColonialismoIndividualismoConsumo
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Título INVEDECORG 2.0 con línea decorativa.
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Texto vertical INVESTIGACIÓN.
Figura 2 image
Seis bloques numerados con texto descriptivo.
Figura 3 image
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la metodología INVEDECORG 2.0?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Cómo se desarrolla la conciencia crítica en la Nueva Escuela Mexicana?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué pasos sigue el reconocimiento de la realidad según INVEDECORG?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Concepto de sociedad y comunidad
  • • Nociones básicas de desigualdad social
  • • Lectura comprensiva de textos argumentativos
Siguiente tema sugerido
Aplicación de INVEDECORG en proyectos comunitarios
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INVEDECORG2.0

Companera o companero, jcuál podria ser la estrategia politica, cultural y administrativa para el desarrollo de la Nueva Escuela Mexicana y los proyectos publicados en los Libros de Texto Gratuitos?

Reconocimiento de un conflicto

Sin importar su complejidad u origen, es preciso reconocer los conflictos comunitarios e indignarse. Sean producto de las desigualdades, la lucha de clases o el colonialismo, se debe partir de la indignación. Cada persona debe obligar a su cuerpo a sentir algo para escapar de la monotonia y la frialdad provocadas por esta sociedad individualista y de consumo.

Al superarla conciencia ingenua, se percibe la convivencia desde una conciencia critica que cuestiona el origen del conflicto. Pero, iqué es una conciencia ingenua? Basta imaginar una persona deshumanizada, un autómata que no piensa ni siente, o un individuo que no se cuestiona la vida, sino que asume que es así y que, por tanto, resulta inútil intentar cambiarla. Tales pensamientos y acciones derivan de la conciencia ingenua, la cual es resultado del brutal conformismo de esta sociedad que promueve el individualismo y el consumo.

Observar el mundo desde la perspectiva de quien es diferente, del marginado social, del ninguneado o de quien históricamente fue silenciado. Que cada persona se detenga un momento a imaginar en qué quiere convertirse,cómo imagina el dia de manana y cómo concibe su territorio, si las cosas cambiaran; en fin, sonar cómo lograr el bienestar común, si se disenara una comunidad diferente a esta sociedad de consumo.

Reconocimiento de la otredad

Una reflexión como la anterior ayuda a las personas a definir quiénes son y qué desean ser. Ahora, deben plantearse preguntas que sirvan para concientizar sobre la relación entre las clases sociales. Por ejemplo: cguién estáarriba y quién abajo? iquién es un opresory quién un oprimido?,icuáles son los privilegios y cuáles los castigos?. icómo el sistema económico influye en los conflictos sociales, culturales, medioambientales, emocionales, entre otros?.icómo se ejerce el poder?.icómo se somete al individuo?.icómo se coloniza?. icómo es posible decolonizar, en primer lugar, el cuerpo;luego. la mente; y. por ultimo, el alma?

En teoria. todo individuo es parte de una comunidad; es decir, corresponsable de un aparato ideológico y una cultura. Así, supuestamente, todxs sabemos de dónde venimos y cuál es nuestra herencia cultural. La cultura engloba todas las incongruencias que las personas viven. A grandes rasgos, ésta puede distinguirse en las narraciones, los mitos y las leyendas que un colectivo crea para responder a las incongruencias de la realidad y enfrentarse con tranquilidad a las incertidumbres cotidianas. Por lo tanto, para el desarrollo de esta estrategia, es fundamental reflexionar sobre los relatos, y los mitos globalizantes, ancestrales, que cada colectivo posee como identidad. De tal manera, sensibilizándose ante estos detalles, se reconoce la cultura de uno mismo y las de los demás.

Reconocimiento de la cultura

Lectura de la realidad

Reconocimiento de las clases sociales

Para que la conciencia critica se convierta en una conciencia ampliada,politica, se necesita reconocer las desigualdades estructurales presentes en la sociedad, las cuales no sólo son económicas, sino también culturales, linguísticas, sexogenéricas. politicas, geográficas y emocionales.

Reconocimiento de las desigualdades

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