INVEDECORG 2.0 — Reconocimientos para una estrategia política, cultural y administrativa de la Nueva Escuela Mexicana

Pregunta guía: ¿Cuál podría ser la estrategia política, cultural y administrativa para el desarrollo de la Nueva Escuela Mexicana y los proyectos publicados en los Libros de Texto Gratuito?

La estrategia se articula en seis momentos encadenados (INVEDECORG 2.0):

Sin importar su complejidad u origen, es preciso reconocer los conflictos comunitarios e indignarse. Sean producto de las desigualdades, la lucha de clases o el colonialismo, se debe partir de la indignación. Cada persona debe obligar a su cuerpo a sentir algo para escapar de la monotonía y la frialdad provocadas por esta sociedad individualista y de consumo.

Al superar la conciencia ingenua, se percibe la convivencia desde una conciencia crítica que cuestiona el origen del conflicto. Conciencia ingenua: persona deshumanizada, un autómata que no piensa ni siente, o un individuo que no se cuestiona la vida, sino que asume que es así y que, por tanto, resulta inútil intentar cambiarla. Tales pensamientos y acciones derivan de la conciencia ingenua, resultado del brutal conformismo de esta sociedad que promueve el individualismo y el consumo.

Observar el mundo desde la perspectiva de quien es diferente, del marginado social, del ninguneado o de quien históricamente fue silenciado. Que cada persona se detenga un momento a imaginar en qué quiere convertirse, cómo imagina el día de mañana y cómo concibe su territorio, si las cosas cambiaran; en fin, soñar cómo lograr el bienestar común, si se diseñara una comunidad diferente a esta sociedad de consumo.

Una reflexión como la anterior ayuda a las personas a definir quiénes son y qué desean ser. Ahora, deben plantearse preguntas que sirvan para concientizar sobre la relación entre las clases sociales. Por ejemplo: ¿quién está arriba y quién abajo? ¿quién es un opresor y quién un oprimido? ¿cuáles son los privilegios y cuáles los castigos? ¿cómo el sistema económico influye en los conflictos sociales, culturales, medioambientales, emocionales, entre otros? ¿cómo se ejerce el poder? ¿cómo se somete al individuo? ¿cómo se coloniza? ¿cómo es posible decolonizar, en primer lugar, el cuerpo; luego, la mente; y, por último, el alma?

En teoría, todo individuo es parte de una comunidad; es decir, corresponsable de un aparato ideológico y una cultura. Así, supuestamente, todxs sabemos de dónde venimos y cuál es nuestra herencia cultural. La cultura engloba todas las incongruencias que las personas viven. A grandes rasgos, ésta puede distinguirse en las narraciones, los mitos y las leyendas que un colectivo crea para responder a las incongruencias de la realidad y enfrentarse con tranquilidad a las incertidumbres cotidianas. Por lo tanto, para el desarrollo de esta estrategia, es fundamental reflexionar sobre los relatos y los mitos globalizantes, ancestrales, que cada colectivo posee como identidad. De tal manera, sensibilizándose ante estos detalles, se reconoce la cultura de uno mismo y las de los demás.

Para que la conciencia crítica se convierta en una conciencia ampliada, política, se necesita reconocer las desigualdades estructurales presentes en la sociedad, las cuales no sólo son económicas, sino también culturales, lingüísticas, sexogenéricas, políticas, geográficas y emocionales.

Diagrama del proceso

flowchart TD
    A[1. Reconocimiento de un conflicto] --> B[2. Lectura de la realidad]
    B --> C[3. Reconocimiento de la otredad]
    C --> D[4. Reconocimiento de las clases sociales]
    D --> E[5. Reconocimiento de la cultura]
    E --> F[6. Reconocimiento de las desigualdades]
    F --> G[Conciencia crítica ampliada / política]

Respuesta orientativa: La estrategia INVEDECORG 2.0 propone partir del reconocimiento y la indignación ante los conflictos comunitarios, pasar de una conciencia ingenua a una conciencia crítica que lea la realidad, reconocer la otredad de los marginados y silenciados, analizar las clases sociales y sus opresiones, valorar la herencia cultural (relatos, mitos y leyendas) de cada colectivo, y finalmente identificar las desigualdades estructurales en todas sus formas; así la conciencia crítica se amplía política y administrativamente para orientar los proyectos de la Nueva Escuela Mexicana.