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EZLN: ¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

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Página 66 de Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°, 2°, 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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Respuesta rápida

Sin ejercicios. Idea central: los zapatistas no tienen que pedir perdón por luchar por libertad, tierra y dignidad; la pregunta por quién debe pedirlo queda abierta para el lector.

educacion-ciudadania ⭐⭐⭐ Dificultad 3/5 ⏱ 7 min lectura

Solución — Página 66

Un libro sin recetas para la maestra y el maestro. Fase 6. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°, 2°, 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

Página sin ejercicios: reproduce un fragmento del texto del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (1994) que la guía ofrece como fuente primaria para pensar las "desventajas estructurales" mencionadas con Bourdieu.

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Ejercicio 1

(comprensión del fragmento)

Enunciado: explicar la estructura argumentativa y el sentido crítico del texto zapatista.

  1. Estrategia retórica: la pregunta invertida. El texto abre con "¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre?". Los levantados se preguntan si su "delito" es no callarse en la miseria, no aceptar humildemente el desprecio y el abandono históricos, o levantarse en armas "cuando encontramos todos los otros caminos cerrados".

  2. Catálogo de "culpas" irónicas. Cada interrogación enumera una supuesta falta que en realidad es una reivindicación: haber demostrado que la dignidad humana vive en los habitantes más empobrecidos, haberse preparado a conciencia, ser mexicanos y mayoritariamente indígenas, llamar al pueblo mexicano a luchar "por lo que les pertenece", luchar por libertad, democracia y justicia, no rendirse, no venderse, no traicionarse.

  3. El contraste entre saciedad y muerte cotidiana. ¿Quién debe pedir perdón?: "los que, durante años y años, se sentaron ante una mesa llena y se saciaron mientras con nosotros se sentaba la muerte", tan cotidiana que se le dejó de tener miedo. Los muertos fueron de "muerte natural": sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, mononucleosis, tétanos, pulmonía, paludismo, padecimientos gastrointestinales y pulmonares; murieron "democráticamente", sin que nadie llevara la cuenta, hasta el "¡YA BASTA!" que devolviera a esas muertes su sentido: que los muertos de siempre regresaran "a morir otra vez pero ahora para vivir".

  4. Denuncia de la exclusión política y cultural. ¿Quién negó el derecho de las gentes "de gobernar y gobernarnos", el respeto a su costumbre, a su color, a su lengua? ¿Quién los trata como extranjeros en su propia tierra, exigiéndoles papeles y obediencia "a una ley cuya existencia y justeza ignoramos"? ¿Quién torturó, apresó, asesinó y desapareció por el "delito" de querer "sólo un pedazo" de tierra del que sacar algo "para completar el estómago"?

  5. Reparto de la responsabilidad. El texto repasa a los posibles peticionarios u otorgantes del perdón: el presidente de la república, secretarios de estado, senadores, diputados, gobernadores, presidentes municipales, policías, el ejército federal, los grandes señores de la banca, la industria, el comercio y la tierra, los partidos políticos, los intelectuales, "Galio y Nexos", los medios de comunicación, los estudiantes, los maestros, los colonos, los obreros, los campesinos, los indígenas y "los muertos de muerte inútil". La pregunta "¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?" se repite tres veces y el fragmento queda abierto ("[...]").

  6. Vínculo con la teoría de Bourdieu. El fragmento encarna, en primera persona, las desventajas estructurales que invisibiliza la hegemonía: la muerte evitable por pobreza, el despojo territorial y la negación del derecho a autogobernarse son la contracara de los capitales heredados descritos en las páginas anteriores.

Respuesta

el texto invierte la lógica del perdón —los explotados nada tienen que pedir perdón— y responsabiliza a los poderes políticos, económicos, mediáticos e intelectuales por las muertes evitables y el despojo que sufren los pueblos indígenas.

Contenido de la página

(Página impresa 65; encabezado "Docente". Cita del EZLN, 1994.)

¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre?

¿De no callarnos en nuestra miseria? ¿De no haber aceptado humildemente la gigantesca carga histórica de desprecio y abandono? ¿De habernos levantado en armas cuando encontramos todos los otros caminos cerrados? ¿De no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria? ¿De haber demostrado al resto del país y al mundo entero que la dignidad humana vive aún y está en sus habitantes más empobrecidos? ¿De habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar?

¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? ¿De haber aprendido a pelear antes de hacerlo? ¿De ser mexicanos todos? ¿De ser mayoritariamente indígenas? ¿De llamar al pueblo mexicano todo a luchar de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia? ¿De no seguir los patrones de las guerrillas anteriores? ¿De no rendirnos? ¿De no vendernos? ¿De no traicionarnos?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? ¿Los que, durante años y años, se sentaron ante una mesa llena y se saciaron mientras con nosotros se sentaba la muerte, tan cotidiana, tan nuestra que acabamos por dejar de tenerle miedo? ¿Los que nos llenaron las bolsas y el alma de declaraciones y promesas? ¿Los muertos, nuestros muertos, tan mortalmente muertos de muerte "natural", es decir, de sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, mononucleosis, tétanos, pulmonía, paludismo y otras lindezas gastrointestinales y pulmonares? ¿Nuestros muertos, tan mayoritariamente muertos, tan democráticamente muertos de pena porque nadie hacía nada, porque todos los muertos, nuestros muertos, se iban así nomás, sin que nadie llevara la cuenta, sin que nadie dijera, por fin, el "¡YA BASTA!", que devolviera a esas muertes su sentido, sin que nadie pidiera a los muertos de siempre, nuestros muertos, que regresaran a morir otra vez pero ahora para vivir? ¿Los que nos negaron el derecho y don de nuestras gentes de gobernar y gobernarnos? ¿Los que negaron el respeto a nuestra costumbre, a nuestro color, a nuestra lengua? ¿Los que nos tratan como extranjeros en nuestra propia tierra y nos piden papeles y obediencia a una ley cuya existencia y justeza ignoramos? ¿Los que nos torturaron, apresaron, asesinaron y desaparecieron por el grave "delito" de querer un pedazo de tierra, no un pedazo grande, no un pedazo chico, sólo un pedazo al que se le pudiera sacar algo para completar el estómago?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

¿El presidente de la república? ¿Los secretarios de estado? ¿Los senadores? ¿Los diputados?

¿Los gobernadores? ¿Los presidentes municipales? ¿Los policías? ¿El ejército federal? ¿Los grandes señores de la banca, la industria, el comercio y la tierra? ¿Los partidos políticos? ¿Los intelectuales? ¿Galio y Nexos? ¿Los medios de comunicación? ¿Los estudiantes? ¿Los maestros? ¿Los colonos? ¿Los obreros? ¿Los campesinos? ¿Los indígenas? ¿Los muertos de muerte inútil?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? [...]

Glosario (4)

Fuente primaria
Documento producido por los propios actores de un acontecimiento; aquí, el texto del EZLN de 1994.
Autogobierno
Capacidad de un pueblo de gobernarse y gobernarse a sí mismo según sus propias costumbres.
Muerte evitable
Fallecimiento por enfermedades curables (sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, tétanos, pulmonía, paludismo) causado por la pobreza y el abandono.
Galio y Nexos
Personaje del suplemento La Jornada semanal y revista intelectual mexicana, mencionados como símbolos de ciertos intelectuales cuestionados por el texto.

Preguntas para practicar

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

El texto sugiere que el perdón no lo otorgan los poderosos sino que la responsabilidad recae en quienes se beneficiaron de la mesa llena mientras otros morían de enfermedades evitables: autoridades, banca, industria, medios e intelectuales. Para la discusión en aula, invita a preguntarse qué debe hacerse antes que pedir u otorgar perdón: justicia, tierra y reconocimiento.

Temas y conceptos clave

EZLNDesigualdad y pobrezaDerechos de los pueblos indígenasAnálisis de fuentes primariasperdón y responsabilidaddignidad humanadespojo de tierramuerte evitableautonomía y autogobierno¡YA BASTA!

Fuentes y referencias

  • Ejército Zapatista de Liberación Nacional (1994), texto citado por la guía.
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📌 Antes de leer esto
  • • Contexto del levantamiento zapatista de 1994
  • • Concepto de hegemonía y desventajas estructurales (páginas 64-65)
Siguiente tema sugerido
Continuación del fragmento zapatista y su uso pedagógico en el aula
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 3142 caracteres

iDe qué tenemos que pedir perdón? iDe qué nos van a perdonar? iDe no morirnos de hambre?

iDe no callarnos en nuestra miseria? iDe no haber aceptado humildemente la gigantesca carga histórica de desprecio y abandono? iDe habernos levantado en armas cuando encontramos todos los otros caninos cerrados?iDe no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria? iDe haber demostrado al resto del pais y al mundo entero que la dignidad humana vive aún y está en sus habitantes más empobrecidos? iDe habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar?

iDe haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? iDe haber aprendido a pelear antes de hacerlo? iDe ser mexicanos todos? iDe ser mayoritariamente indigenas? iDe llamar al pueblo mexicano todo a luchar de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? iDe luchar por libertad, democracia y justicia? iDe no seguir los patrones de las guerrillas anteriores? iDe no rendirnos? iDe no vendernos? iDe no traicionarnos?

iQuién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? iLos que, durante anos y anos, se sentaron ante una mesa llena y se saciaron mientras con nosotros se sentaba la muerte, tan cotidiana, tan nuestra que acabamos por dejar de tenerle miedo? iLos que nos llenaron las bolsas y el alma de declaraciones y promesas? iLos muertos, nuestros muertos, tan mortalmente muertos de muerte "natural", es decir, de sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, mononucleosis, tétanos, pulmonía, paludismo y otras lindezas gastrointestinales y pulmonares? iNuestros muertos, tan mayoritariamente muertos, tan democráticamente muertos de pena porque nadie hacia nada,porque todos los muertos, nuestros muertos, se iban así nomás, sin que nadie levara la cuenta, sin que nadie dijera, por fin, el "iYA BASTA!", que devolviera a esas muertes su sentido, sin que nadie pidiera a los muertos de siempre, nuestros muertos, que regresaran a morir otra vez pero ahora para vivir? iLos que nos negaron el derecho y don de nuestras gentes de gobernar y gobernarnos? iLos que negaron el respeto a nuestra costumbre, a nuestro color, a nuestra lengua? iLos que nos tratan como extranjeros en nuestra propia tierra y nos piden papeles y obediencia a una ley cuya existencia y justeza ignoramos? iLos que nos torturaron, apresaron, asesinaron y desaparecieron por el grave "delito" de querer un pedazo de tierra, no un pedazo grande, no un pedazo chico, sólo un pedazo al que se le pudiera sacar algo para completar el estómago?

iQuién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

iEl presidente de la republica? iLos secretarios de estado? iLos senadores? iLos diputados?

iLos gobernadores? iLos presidentes municipales? iLos policías? iEl ejército federal? iLos grandes seores de la banca, la industria, el comercio y la tierra? iLos partidos politicos? iLos intelectuales? iGalio y Nexos? iLos medios de comunicación? iLos estudiantes? iLos maestros? iLos colonos? iLos obreros? iLos campesinos? iLos indígenas? iLos muertos de muerte inútil?

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