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El conocimiento al servicio de la comunidad y la responsabilidad social de la ciencia

📄 introduccion filosofia 🎓 otro · 3° TELESECUNDARIA México 🇲🇽 MX 🗣 Español
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Página 8 de Colección Nanahuatzin. Saberes y pensamiento científico.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 3°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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  1. El saber es bien social en deuda con la comunidad. 2) Ciencia sin humanidad se deprava y corrompe. 3) Unidos se resiste y ninguna verdad es única. 4) Los libros son llave para la libertad. 5) La SEP propone una apropiación creativa y descolonial.
filosofia ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 8 min lectura

Solución — Página 8

Colección Nanahuatzin. Saberes y pensamiento científico. Libro de Educación Telesecundaria Grado 3° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

Analiza la afirmación central: «El conocimiento siempre debe estar al servicio de la vida en comunidad y los saberes no deben acumularse por avaricia o mezquindad».

  1. La tesis sostiene que el saber es un bien social, no individual: quien domina un área de estudio tiene una obligación moral de compartirlo.
  2. El texto argumenta que el «genio más aventajado» es producto del trabajo comunitario de generaciones pasadas y presentas, por lo tanto está en deuda con la sociedad.
  3. Se ilustra con una pregunta retórica: ¿qué sería de un individuo genial nacido en una isla desierta? Sin comunidad, sin lenguaje, sin transmisión cultural, su genio no podría desarrollarse ni manifestarse.
  4. La conclusión es ética: acumular saberes en forma egoísta rompe el vínculo que hace posible el propio conocimiento.
Respuesta

El conocimiento es una construcción colectiva intergeneracional; acumularlo egoístamente es contradictorio, porque sin la comunidad el individuo genial no llegaría a serlo.

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Ejercicio 2

Interpreta la cita de Mijail Bakunin (s. f., p. 22): «Cuando la ciencia no se humaniza, se deprava».

  1. Bakunin distingue dos formas de despotismo: el brutal, que sólo afecta el cuerpo, la vida exterior, la riqueza y los actos.
  2. El despotismo sabio (brutal pero con conocimiento) es «mil veces más desmoralizador» porque carece de «espíritu para pagar al espíritu»: no puede penetrar en el fuero interno, no tiene su llave.
  3. El despotismo inteligente y sabio sí penetra en el alma de los hombres y corrompe sus pensamientos «en la fuente misma».
  4. El razonamiento es que la ciencia sin humanidad se vuelve instrumento de dominación: refina el crimen y hace más envilecedora la bajeza («un esclavo sabio es un enfermo incurable»).
Respuesta

La ciencia desprovista de humanidad y piedad se convierte en herramienta de opresión; el conocimiento usado por tiranos inteligentes corrompe la conciencia, no solo el cuerpo.

3
Ejercicio 3

¿Por qué «debemos cuestionar todo y hacerlo en comunidad"?

  1. El texto lo justifica con una relación de fuerza: «solo se es débil, pero unidos se generan fuerzas para resistir».
  2. Añade que una verdad aceptada por una comunidad puede no ser la única, por lo que el cuestionamiento evita el dogmatismo.
  3. La búsqueda de libertad debe hacerse sin silenciar ni esclavizar a los demás: la comunidad libre se produce «por la fuerza de las cosas», desde abajo, de modo espontáneo, nunca por imposición.
Respuesta

Porque el individuo aislado es débil y la verdad no es única; solo la discusión colectiva, libre e impuesta desde abajo y no desde arriba, permite resistir al privilegio y al dogma.

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Ejercicio 4

¿Qué papel cumplen «Estos libros» según la página?

  1. Son «un compromiso comunitario» y «la llave para buscar la libertad».
  2. Plantean una disyuntiva retórica al lector: ¿los usará y enriquecerá, o esperará que otras personas le digan qué hacer?
  3. La responsabilidad queda del lado del estudiante: la apropiación activa es condición de la libertad intelectual.
Respuesta

Son un compromiso comunitario y una llave para la libertad; el lector debe usarlos y enriquecerlos en lugar de delegar pasivamente su pensamiento.

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Ejercicio 5

Explica el llamado de la SEP al fortalecimiento del modelo educativo de la NEM en esta colección.

  1. La SEP invita a estudiantes y docentes a «pararse sobre un diseño creativo» que los involucre, integre, motive y reconozca como sujetos sociales y culturales.
  2. Se busca que reconozcan problemas, asuntos y situaciones de su vida cotidiana y hagan suyos los materiales.
  3. La forma narrativa de la colección permite ejercitar una discusión «descolonial» y «demodiversa» que reconozca el multiculturalismo como base dialógica para visiones educativas esperanzadoras y potenciadoras.
  4. La «mixtura» de la colección se acuerda sobre las representaciones de las maestras y maestros (la idea continúa en la página siguiente).
Respuesta

La SEP promueve una apropiación crítica y creativa de los materiales, que integre la vida cotidiana y el multiculturalismo en una discusión descolonial y demodiversa.

Contenido de la página

Presentación de la Colección Nanahuatzin

El conocimiento siempre debe estar al servicio de la vida en comunidad y los saberes no deben acumularse por avaricia o mezquindad. Quien domina un área de estudio está moralmente obligado a compartir con todxs lo que sabe, sin importar edad, preferencia sexual, cultura, condición económica, género o grupo social. Porque el genio más aventajado no es más que el producto del trabajo comunitario de las generaciones pasadas y presentes; por ello, está en deuda con la sociedad. ¿Qué sería del mismo individuo genial de haber nacido en una isla desierta?, ¿en qué se habría convertido?

No estamos solos en este mundo. Los libros que tienen en sus manos condensan cientos de años de avances científicos, lo que implica una responsabilidad. Mijail Bakunin (s. f., p. 22) afirmaba:

Cuando la ciencia no se humaniza, se deprava. Refina el crimen y hace más envilecedora la bajeza. Un esclavo sabio es un enfermo incurable. Un opresor, un verdugo, un déspota sabio siguen acorazados por siempre contra todo lo que se llama humanidad y piedad. Nada les disuade, nada les asusta ni les alcanza, excepto sus propios sufrimientos o su propio peligro. El despotismo sabio es mil veces más desmoralizador, más peligroso para sus víctimas que el despotismo que tan sólo es brutal. Este afecta sólo al cuerpo, la vida exterior, la riqueza, las relaciones, los actos. No puede penetrar en el fuero interno, porque no tiene su llave. Le falta espíritu para pagar al espíritu. El despotismo inteligente y sabio por el contrario penetra en el alma de los hombres y corrompe sus pensamientos en la fuente misma.

Por ello, debemos cuestionar todo y hacerlo en comunidad, porque solo se es débil, pero unidos se generan fuerzas para resistir.

Una verdad, por muy aceptada que esté en una comunidad, puede no ser la única. Como comunidad, buscamos la libertad y debemos hacerlo sin silenciar o esclavizar a los demás. En un pueblo libre, la comunidad se produce por la fuerza de las cosas, por el movimiento espontáneo desde abajo, movimiento libre que no permite el individualismo de los privilegios, y nunca por la imposición.

Estos libros son un compromiso comunitario, son la llave para buscar la libertad. ¿Se atreverán a usarlos y enriquecerlos o esperarán que otrxs les digan qué hacer?

La SEP, en un afán por fortalecer el modelo educativo de la NEM, invita a estudiantes, maestras y maestros a que, con la osadía de pararse sobre un diseño creativo que los involucre, los integre, los motive y los reconozca como sujetos sociales y culturales embebidos de problemas, asuntos y situaciones que se expresan en su vida cotidiana, hagan suyos estos materiales educativos. Esta colección de textos, por su forma narrativa, permite ejercitar una discusión descolonial y "demodiversa" que reconozca el multiculturalismo que caracteriza a nuestro país como la base dialógica para la construcción de visiones educativas esperanzadoras y potenciadoras de las capacidades humanas. Para ello, acordamos que la mixtura de esta colección se dé sobre las representaciones que las maestras y los maestros,

Ejemplos resueltos

Explica el sentido de la pregunta retórica: ¿qué sería de un individuo genial nacido en una isla desierta?

  1. La isla desierta representa la ausencia total de comunidad, lenguaje y tradición.
  2. Sin transmisión cultural de generaciones anteriores, el individuo no adquiriría herramientas simbólicas.
  3. Por tanto, su genio no podría expresarse ni desarrollarse. Respuesta: El ejemplo demuestra que el genio individual es producto de la comunidad; sin ella, no llegaría a ser nada.

Tabla

Tipo de despotismo Alcance Efecto
Brutal Cuerpo, vida exterior, riqueza, relaciones, actos No penetra en el fuero interno (no tiene la llave)
Sabio / inteligente Alma y pensamientos Corrompe los pensamientos en la fuente misma; mil veces más desmoralizador

Glosario (5)

Saber comunitario
Conocimiento entendido como producto del trabajo colectivo de generaciones pasadas y presentes, que obliga a compartirlo en lugar de acumularlo.
Despotismo sabio
En Bakunin, dominación que recurre al conocimiento: es más desmoralizador que el despotismo brutal porque corrompe los pensamientos en su fuente.
Discusión descolonial
Diálogo crítico que cuestiona las jerarquías culturales heredadas de la colonia y reconoce saberes no hegemónicos.
Demodiverso
Concepto que alude a la diversidad de modos de vida, saberes y expresiones culturales democráticamente reconocidos.
NEM (Nueva Escuela Mexicana)
Modelo educativo mexicano que sitúa al estudiante como sujeto social y cultural en su vida cotidiana.

Preguntas para practicar

¿Se atreverán a usar estos libros y enriquecerlos o esperarán que otrxs les digan qué hacer?

Es una invitación a la autonomía: el estudiante debe apropiarse activamente de los materiales, cuestionar y aportar, en lugar de delegar pasivamente su pensamiento en otros.

¿Qué sería del individuo genial de haber nacido en una isla desierta?

Sin comunidad, lenguaje ni tradición cultural, su genio no podría desarrollarse ni manifestarse; sería, en el mejor de los casos, una persona sin herramientas simbólicas.

Temas y conceptos clave

Conocimiento y comunidadResponsabilidad social de la cienciaCrítica al despotismo ilustradoEducación descolonial y multiculturalismoModelo educativo NEMsaber como bien comunitariodeuda con la sociedaddespotismo sabiociencia humanizadaverdad no únicacomunidad libre espontáneadiscusión descolonialdemodiverso

Fuentes y referencias

  • Mijail Bakunin (s. f., p. 22), citado en el texto
¿Te fue útil esta página?

Preguntas que la gente también hace

¿Qué significa que el conocimiento esté al servicio de la comunidad?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué quiso decir Bakunin con 'cuando la ciencia no se humaniza, se deprava'?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué es una discusión descolonial y demodiversa en la educación?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de textos argumentativos
  • • Noción básica de ciencia y sociedad
  • • Conocer el modelo de la Nueva Escuela Mexicana (NEM)
Siguiente tema sugerido
Continuación del prefacio: las representaciones de maestras y maestros y la organización de la colección.
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 3078 caracteres

El conocimiento siempre debe estar al servicio de la vida en comunidad y los saberes no deben acumularse por avaricia o mezquindad. Quien domina un área de estudio está moralmente obligado a compartir con todxs lo que sabe, sin importar edad, preferencia sexual, cultura, condición económica, genero o grupo social. Porque el genio más aventajado no es más que el producto del trabajo comunitario de las generaciones pasadas y presentes; por ello, está en deuda con la sociedad. ;Qué seria del mismo individuo genial de haber nacido en una isla desierta?, jen qué se habria convertido?

No estamos solos en este mundo. Los libros que tienen en sus manos condensan cientos de anos de avances científicos, lo que implica una responsabilidad.Mijail Bakunin (s. f., p. 22) afirmaba:

Cuando la ciencia no se humaniza, se deprava. Refina el crimen y hace más envilecedora la bajeza. Un esclavo sabio es un enfermo incurable. Un opresor, un verdugo, un despota sabio siguen acorazados por siempre contra todo lo que se llama humanidad y piedad. Nada les disuade, nada les asusta ni les alcanza, excepto sus propios sufrimientos o su propio peligro. El despotismo sabio es mil veces más desmoralizador,más peligroso para sus víctimas que el despotismo que tan sólo es brutal. Este afecta sólo al cuerpo, la vida exterior, la riqueza, las relaciones, los actos. No puede penetrar en el fuero interno, porque no tiene su llave. Le falta espíritu para pagar al espíritu.El despotismo inteligente y sabio por el contrario penetra en el alma de los hombres y corrompe sus pensamientos en la fuente misma.

Por ello, debemos cuestionar todo y hacerlo en comunidad, porque solo se es debil, pero unidos se generan fuerzas para resistir.

Una verdad, por muy aceptada que esté en una comunidad, puede no ser la única. Como comunidad, buscamos la libertad y debemos hacerlo sin silenciar o esclavizar a los demás. En un pueblo libre, la comunidad se produce por la fuerza de las cosas, por el movimiento espontáneo desde abajo, movimiento libre que no permite el individualismo de los privilegios, y nunca por la imposición.

Estos libros son un compromiso comunitario, son la llave para buscar la libertad.Se atreverán a usarlos y enriquecerlos o esperarán que otrxs les digan qué hacer?

La sEP, en un afán por fortalecer el modelo educativo de la NEM, invita a estudiantes, maestras y maestros a que, con la osadia de pararse sobre un diseno creativo que los involucre, los integre, los motive y los reconozca como sujetos sociales y culturales embebidos de problemas, asuntos y situaciones que se expresan en su vida cotidiana, hagan suyos estos materiales educativos. Esta colección de textos, por su forma narrativa, permite ejercitar una discusión descolonial y "demodiversa" que reconozca el multiculturalismo que caracteriza a nuestro pais como la base dialógica para la construcción de visiones educativas esperanzadoras y potenciadoras de las capacidades humanas. Para ello, acordamos que la mixtura de esta colección se dé sobre las representaciones que las maestras y los maestros,

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