Composición social y modelos económicos del Tahuantinsuyo

Identificar las distintas categorías de la élite política y social del Tahuantinsuyo a partir de la primera ficha de fuentes.

1. La élite gobernante o nobles del Tahuantinsuyo ocupaba el nivel más alto de la escala social.
2. Junto a ellos, los sacerdotes conformaban una categoría amplia, compuesta por diversas dignidades con funciones variadas (religiosas, administrativas, rituales).
3. También integraban el nivel influyente los señores mercaderes de Chincha y los señores de las regiones norteñas, destacados por su actividad comercial en el ámbito yunga.

Listar las ocupaciones y grupos que componían las clases populares o sectores inferiores de la escala social.

1. En los escalones más bajos de la pirámide social se ubicaban los artesanos, que producían bienes especializados.
2. Le seguían los hatunruna, comuneros de mayor estatus entre el pueblo andino.
3. Después los mitmaq (poblaciones trasladadas por el Estado a otras regiones), los pescadores (actividad costera yunga) y los yana (servidores del Estado sin pertenencia comunal plena).

Explicar por qué el modelo económico inca es llamado "redistributivo" y qué papel cumplía el Estado.

1. La producción agrícola, artesanal y de otros bienes era en gran medida acaparada (recogida) por el Estado inca, no por individuos o mercados libres.
2. El Gobierno recogía excedentes y los distribuía según sus propios intereses: retribución a sus agentes y gobernadores, mantenimiento y defensa de obras y servicios comunes (caminos, depósitos, ejército), y celebración de fiestas públicas.
3. Por ello, al Estado se le atribuye la función económica central de concentrar y redistribuir la riqueza, organizando la vida económica según necesidades políticas y sociales del imperio.

Según Valensin/Valensis (citado por Rostworowski), describir el "principio de la redistribución" y su relación con la reciprocidad.

1. El principio presupone un modelo de centralismo institucional: la producción y repartición de bienes se organizaban en torno a un centro (un jefe, un señor, un templo o un déspota).
2. Ese centro reúne los productos, los acumula y los redistribuye para retribuir a sus agentes, asegurar el mantenimiento y defensa de servicios comunes, y conservar el orden social y político (ejemplo: fiestas públicas).
3. La reciprocidad opera en múltiples ámbitos: producción, prestación de servicios, distribución periódica de tierras, y reparto de productos en la relación de dones y contrarredones.

Relacionar la composición social con el funcionamiento del modelo económico redistributivo.

1. El sistema redistributivo necesitaba una élite administrativa y religiosa que organizara la recolección, almacenamiento y reparto de excedentes (nobles, sacerdotes, gobernadores).
2. Los mercaderes de Chincha y las élites norteñas participaban como agentes en la circulación e intercambio de productos entre regiones y en el mundo yunga.
3. Las clases populares (hatunruna, mitmaq, artesanos, yana, pescadores) eran las productoras y tributarias: entregaban su producción y trabajo (mita, ayni) al Estado, quien a cambio les proveía seguridad, tierras de cultivo y redistribución de bienes en tiempos de escasez o celebraciones.