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¿El entretenimiento, el tiempo libre y el ocio son considerados como un derecho?

Elogio de la profanación (fragmento)

Giorgio Agamben

El juego como órgano de la profanación está en decadencia en todas partes. Que el hombre moderno ya no sabe jugar más lo prueba precisamente la multiplicación vertiginosa de juegos nuevos y viejos. En el juego, en los bailes y en las fiestas el hombre busca, de hecho, desesperada y obstinadamente, justo lo contrario de lo que podría encontrar: la posibilidad de volver a acceder a la fiesta perdida, un retorno a lo sagrado y a sus ritos, aunque sea en la forma de las insulsas ceremonias de la nueva religión espectacular o de una lección de tango en un salón de provincia. En este sentido, los juegos televisivos de masas forman parte de una nueva liturgia, secularizan una intención inconscientemente religiosa.

Restituir el juego a su vocación puramente profana es una tarea política. (...)

La profanación implica, en cambio, una neutralización de aquello que profana. Una vez profanado, lo que era indisponible y separado pierde su aura y es restituido al uso. Ambas son operaciones políticas: pero la primera tiene que ver con el ejercicio del poder, garantizándolo mediante la referencia a un modelo sagrado; la segunda, desactiva los dispositivos del poder y restituye al uso común los espacios que el poder había confiscado.

Tomado de Agamben, G. (2005). Profanaciones. Ariana Hidalgo editora.

Glosario

• profanación: Acto de devolver al uso común aquello que estaba separado y reservado
• liturgia: Orden y forma con que se celebran los ritos
• secularizar: Convertir lo religioso en mundano
• ocio: Tiempo libre destinado al descanso, recreación o desarrollo personal