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Etnoeducacion · 6 EGB · 2024
Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

Ministerio de Educación del Ecuador

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Presentación del Módulo de Etnoeducación

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Solución — Página 5

Etnoeducacion · 6 EGB · 2024

1
Ejercicio 1

PRESENTACIÓN

El texto que tienes en tus manos constituye el cuarto de una serie de módulos dedicados a la Etnoeducación, es decir, al proceso de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano, históricamente invisibilizado, tanto de la Historia en cuanto realidad, como de la Historiografía en cuanto construcción intelectual sobre la realidad, y cuyo proceso de liberación es tarea de todos, a fin de que podamos compartir y disfrutar de sus invaluables aportes intelectuales, éticos, estéticos, artísticos, gastronómicos, etc.

Fruto de un proceso colectivo, responsable y comprometido con la comunidad afroecuatoriana, cuya iniciativa en la construcción de estos productos ha sido fundamental, el Estado ecuatoriano, a través de su órgano ejecutor, el Ministerio de Educación y la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación (SEIBE), expresa su sentimiento de regocijo al entregar este trabajo a la comunidad educativa nacional, pues con él se empieza a saldar, desde el ámbito educativo, la deuda histórica que tenemos con la comunidad afroecuatoriana.

Siendo, como es, la educación un asunto ético, afectivo, a través del cual se construyen y reconstruyen las formas de hacer y saber hacer de las sociedades, su cultura material y espiritual de vida, con la mirada puesta en la utopía posible del Buen Vivir, este cuarto Módulo de Etnoeducación para docentes de Sexto Grado de Educación General Básica, ha sido elaborado y diseñado con calidad y calidez, con la razón y la sensibilidad puestas en todas las maestras y maestros, para quienes está destinado de modo principal. Convirtiéndonos todos en Obreros de esta Minga como nos lo enseñó Juan García Salazar, Maestro y Pionero de la Etnoeducación Ecuatoriana, podamos construir una nación unida en su diversidad, solidaria y justa, equitativa y armónica, fuerte y segura contra toda forma de discriminación y exclusión.

Que cada lectura y cada diálogo; cada cuento y cada leyenda e historia; en fin, que los conocimientos que ustedes maestros y maestras puedan recrear sean las puertas que nos franqueen el paso de un pasado evidentemente inaceptable hacia un mundo pleno donde nuestras niñas y nuestros niños puedan mirarse y reconocerse sin opacidades, como notas, acordes y armonías capaces de entonar, a una sola voz, esa sinfonía única y maravillosa que es múltiple, pero una y la misma: la humanidad.

Preguntas abiertas

1
Ejercicio 1

** ¿Qué significa para mí como docente ser 'Obrero de la Minga' etnoeducativa?

Respuesta orientativa: Implica asumir el compromiso colectivo, solidario y comunitario de transformar la educación para reconocer y valorar la cultura afroecuatoriana, contribuyendo a saldar la deuda histórica desde el aula.

2
Ejercicio 2

** ¿Cómo se manifiesta la invisibilización histórica del pueblo afroecuatoriano en los textos escolares tradicionales?

Respuesta orientativa: A través de la omisión o subrepresentación de sus aportes culturales, históricos, intelectuales, artísticos y científicos; la presentación estereotipada; y la ausencia de protagonistas afroecuatorianos en las narrativas nacionales.

Diagrama 1

Mapa conceptual del propósito del módulo de etnoeducación

mindmap
  root((Etnoeducación))
    Conocer
      Historia afroecuatoriana
      Historiografía
    Comprender
      Invisibilización
      Deuda histórica
    Valorar
      Aportes intelectuales
      Aportes artísticos
      Aportes gastronómicos
    Amar
      Diversidad
      Buen Vivir
      Unidad nacional

Glosario

  • Etnoeducación: Proceso educativo de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano y de otros pueblos históricamente invisibilizados.
  • Invisibilización: Ocultamiento o desconocimiento sistemático de los aportes y existencia de un grupo humano en la historia oficial.
  • Historiografía: Construcción intelectual y escrita sobre la historia, distinta de la historia como realidad acontecida.
  • SEIBE: Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación del Ecuador.
  • Buen Vivir: Paradigma andino-amazónico de vida en armonía consigo mismo, la comunidad y la naturaleza; principio constitucional en Ecuador.
  • Minga: Trabajo colectivo y solidario de origen andino destinado al bien común de la comunidad.
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué significa para mí como docente ser 'Obrero de la Minga' etnoeducativa?
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¿Cómo se manifiesta la invisibilización histórica del pueblo afroecuatoriano en los textos escolares tradicionales?
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Índice general del módulo
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PRESENTACIÓN

El texto que tienes en tus manos constituye el cuarto de una serie de módulos dedica- dos a la Etnoeducación, es decir, al proceso de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano, históricamente invisibilizado, tanto de la Historia en cuanto realidad, como de la Historiografía en cuanto construcción intelec- tual sobre la realidad, y cuyo proceso de liberación es tarea de todos, a fin de que po- damos compartir y disfrutar de sus invaluables aportes intelectuales, éticos, estéticos, artísticos, gastronómicos, etc.

Fruto de un proceso colectivo, responsable y comprometido con la comunidad afro- ecuatoriana, cuya iniciativa en la construcción de estos productos ha sido fundamental, el Estado ecuatoriano, a través de su órgano ejecutor, el Ministerio de Educación y la Secretaría de Educación Intercultural Bilingue y la Etnoeducación (SEIBE), expresa su sentimiento de regocijo al entregar este trabajo a la comunidad educativa nacional, pues con él se empieza a saldar, desde el ámbito educativo, la deuda histórica que te- nemos con la comunidad afroecuatoriana.

Siendo, como es, la educación un asunto ético, afectivo, a través del cual se construyen y reconstruyen las formas de hacer y saber hacer de las sociedades, su cultura material y espiritual de vida, con la mirada puesta en la utopía posible del Buen Vivir, este cuarto Módulo de Etnoeducación para docentes de Sexto Grado de Educación General Bá- sica, ha sido elaborado y diseñado con calidad y calidez, con la razón y la sensibilidad puestas en todas las maestras y maestros, para quienes está destinado de modo princi- pal. Convirtiéndonos todos en Obreros de esta Minga como nos lo enseñó Juan García Salazar, Maestro y Pionero de la Etnoeducación Ecuatoriana, podamos construir una nación unida en su diversidad, solidaria y justa, equitativa y armónica, fuerte y segura contra toda forma de discriminación y exclusión.

Que cada lectura y cada diálogo; cada cuento y cada leyenda e historia; en fin que los conocimiento que ustedes maestros y maestras, puedan recrear sean las puertas que nos franqueen el paso de un pasado evidentemente inaceptable hacia un mundo pleno donde nuestras niñas y nuestros niños puedan mirarse y reconocerse sin opacidades, como notas, acordes y armonías capaces de entonar, a una sola voz, esa sinfonía única y maravillosa que es múltiple, pero una y la misma: la humanidad.

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