Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Secundaria (pág. 80)

Hace más de cien anos Sigmund Freud, en su obra Introducción al narcisismo, centró su aten ción en la probable naturaleza de la experiencia del bebé,lo que teorizó como narcisismo primario o capacidad de relación objetual primaria. Sin embargo, aunque esta característica narcisista es natural a todos nosotros, las prácticas de consumo, la alienación sobre los productos,el acoso de los medios de comunicación y las politicas públicas neoliberales,h an profundizado esta condición hasta convertirla en un vicio profundo que divide a las familias y las comunidades. Como docentes, como parte de la reflexión pedagógica que la NeM solicita para la contextualización de los Programas analiticos, las maestras, los maestros deben cuestionarse y generar acciones para frenar estas actitudes in dividualistas.

La adicción a los selfies intensifica la sensación de vacio. Lo que lleva a tal adicción no es el sano arnor a sí nismo, sino una autorreferencia narcisista.Los selfies son bellas superficies lisas y satinadas de un yo vaciado y que se siente inseguro. Para escapar del atorinentante vacio hoy se echa nano o bien de la cuchilla de afeitar o bien del Smartphone. Los selfies son superficies lisas y satinadas que ocultan por breve tiern po el yo vacio. Pero si se les da la vuelta, uno se topa con Teversos recubiertos de heridas y sangrantes. Las heridas son el reverso delos selfies(Han, 2or7).

Así como el acto narcisista e individualista de las personas da cuenta de la soledad como viven, dicha razón justifica el porqué del primer instrumento diseñado en Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro de la Fase 3.En ese instrumento, se perfiló una sección para evaluar el grado de soledad que sienten los miembros de una comunidad. Ahora, en esta Fase 6 de la educación básica mexicana, es importante continuar con la reflexión sobre el grado de in dividualismo y la salud emocional de nuestra comun idad porque la presión que tienen los sujetos alienados no es sólo por el desarrollo de una con dición individualista. En las dinámicas dereconocimiento de lo común y del desarrollo de habitos como estructuras estructurantes y estructuras estructuradas, el sistema acosa a los in dividuos para formar parte de un acomunidad en donde se asume como una necesidad el libre albedrío en la definición de la identidad propia. Después, con el paso del tiempo y las frustraciones que los sujetos sufren al no encajar en los modelos sociales.algunos desarrollan una conciencia critica,una conciencia de clase, que les permite distinguir que aquel libre albedrío en el desarrollo de las identidades individuales es otra más de las mentiras del sistema. Byun g-Chul Han (2oi7)lo define de la siguiente manera:

Hoy sehabla rnucho de autenticidad. Cornotodapublicidad del neoliberalisno, se presenta con un atavío ernancipador. Ser auténtico significa haberse

Docente

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