d. Dimensión instrumental: existe un desarrollo de habilidades y de conocimientos científicos y técnicos que permiten actuar dentro de un contexto social que propicia el diálogo.
e.Creación de sentido: se estructura un proyecto de vida a partir de las experiencias a las que se expone el estudiante y a los diferentes estilos de vida que hay en su contexto.
f.Solidaridad: se desarrollan relaciones interpersonales en una convivencia multicultural a partir de la solidaridad
Igualdad de diferencias: se respetan las diferencias culturales, sociales, religiosas, de estilos de vida y género, entre otras.
h. Emocionalidad: hay un reconocimiento de emociones en las relaciones y acciones sociales, así como un "reconocimiento del otro, desde su corporalidad".
L Modelo didáctico: se considera la
metodología, el rol del docente, el papel del
estudiantado y la organización del aula.
j.Concepto de evaluación: hay una valoración de las prácticas a partir de criterios objetivos que comunican lo que se ha aprendido.
La pedagogia dialógica invita a reconocer la relevancia de las interacciones humanas en el desarrollo,y busca transformar concepciones intersubjetivas en el acto educativo de cada nina o nino en una comunidad y en un contexto determinado.
VI. Pedagogia de la ternura
Esta propuesta pedagogica surge como respuesta puntual a la realidad de las nineces y adolescencias peruanas en un contexto sociocultural de guerra en el año I976, con el objetivo de que las ninas, los ninos y las y los adolescentes pudieran defender sus derechos. Cussiánavich y Schmalenbach(2oi5) señalan tres postulados principales de la pedagogía de la ternura: el primero alude a la
pedagogía basada en la amorevolezza de los italianos del siglo xvil, considerada como la capacidad de dar afecto respetuoso en las relaciones educativas; el segundo se refiere a la condición humana propuesta por Morin (I999), entendida como la relación de la persona con todo su entorno; y el tercero, que parte de la pedagogía de la esperanza de Paulo Freire (2oi7), especificamente del supuesto de la amabilidad y el buen trato.
La pedagogía de la ternura busca romper con la idea de que el aprendizaje se da sólo en el contexto del aula y con carácter cognitivo. Por el contrario,considera que surge a partir de experiencias, emociones, sensaciones y relaciones entre el estudiantado,el aula, el profesorado, el territorio y la familia. Para brindar una visión integral y de respeto sobre las niñeces, se conduce con un lenguaje amoroso, afectivo y cálido que permea a partir de gestos, miradas, risas y espontaneidad entre quien ejerce la docencia y el grupo de ninas y ninos (Abreu, 2o2o).
Algunos autores (Cussiánovich, citado en Abreu, 202o; Ceballos et al, 20II; Mejía, 2014)consideran que la pedagogía de la ternura debe contar con los siguientes principios para construir relaciones de buen trato y respeto:
a. Reconocimiento. Es la capacidad para "darse cuenta" de que cada persona existe y tiene características, intereses, necesidades y formas de expresión importantes.
Empatía. Implica reconocer, entender y comprender qué sienten, cómo piensan y por qué actúan de cierta manera las otras personas.
C.Comunicación. Es todo aquello que implica el diálogo. Sólo si se basa en el reconocimiento y la empatía constituiráun verdadero diálogo; de manera más precisa, es saber expresarse con seguridad y saber escuchar.
d. Interacción igualitaria. Es la comprensión y el uso adecuado de las jerarquias y el poder en las relaciones humanas porque generan
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