De acuerdo con Patricio Guerrero (2oo4), la multiculturalidad es un concepto sin componente político que tiende a desmoviliz arla diferencia, invisibilizando el potencial que podrían representar las culturas subordinadas y las identidades en un territorio determinado y en un momento histórico particular, lo que permite mantener un control sobre ellas desde la cultura hegemónica.
Por su parte, la pluriculturalidad fue definida como sinónimo de multiculturalidad, aunque con un pequeno giro de inclusión; empero, no hay diferencia. Lo multi y lo pluri son lo mismo. Sin embargo, conceptualmente se ha utilizado la noción de pluriculturalidad en los discursos de América Latina para desmontar la lógica integracionista y de asimilación de las diferencias culturales, fundada en las políticas indigenistas y bajo el manto de la inclusión en el siglo xx y parte del xxI. Walsh (20o4, p.23), sostiene que
[..] es el referente más utilizado en América Latina, reflejo de una convivencia histórica entre pueblos indígenas y pueblos afros con blancos
mestizos. Se basa en el reconocimiento de la diversidad existente, pero desde un punto de vista céntrico de la cultura dominante y "nacional".
Desde esta perspectiva, las culturas indigenas y negras enriquecen al país, sin implicar o proponer una vision distinta o de sus instituciones y estructuras.
Así funciona como proceso de una vía, y se presenta como el modelo predominante en la mayoría de las reformas educativas, sobre todo porque su más fácil aplicación es sumar la diversidad cultural a lo establecido.
La pluriculturalidad se vuelve un concepto de uso superficial para el entendimiento de las realidades sociales y, por ende, educativas, puesto que sintetiza una manifestación cuantitativa de culturas. La academia tiene un uso peculiar de esta noción, caracterizado por una diversidad exclusiva del aparato escolar, donde se marcan los contenidos y se toman en cuenta a partir de la participación de las culturas rectriz de la cultura oficial e institucional.
La definición y el uso de la pluriculturalidad res ponde, entonces, a una simple convivencia, a una estrategia de planificación en lo escolar, a un proceso modificado por la relación entre las cul.turas que fungieron como paliativos pero que,
de fondo no resolvieron sus dificultades. Puede hablarse, entonces, de la apropiación cultural y el ex tractivismo epistémico que la cultura hegemónica utiliza para sustentar un discurso de inclusión de diversidad y de atención nacional a los sujetos
Docente
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Fuente: elaboración propia, con base en Walsh (2oo4).
