Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 años (pág. 84)

y subordinadas del poder. De esta manera, ha existido una lucha histórica para dividir a los géneros y ponerlos a competir por los espacios públicos y privados en desigualdad e inequidad social, política y económica.

Como docente ialguna vez te has preguntado qué hubiera sido de tu infancia si no te hubieran dicho "eso no lo puedes hacer porque eres nina","párate derecho", "las ninas no se enojan", "los ninos no loran"? Seguramente, las posibilidades de vinculación con el mundo serían distintas, con menos culpas y miedos. Esta misma reflexión permite elaborar la idea de que la manera de expresar nuestra identidad está relacionada con la cultura, la historia y algunos acuerdos sociales. Desde pequeños asumimos los distintos roles de género en las tareas y responsabilidades asignadas socialmente en función de nuestro sexo, diferentes e inequitativas para los hombres y para las mujeres.

La distribución de actividades en función de nuestro sexo está conformada por estereotipos,que son creencias culturales sobre cómo debemos actuar y vernos de acuerdo con nuestro género.Estas ideas estigmatizan la libre expresión de la identidad de las personas y provocan discriminación, violencia y marginación de quienes no cumplen con esos mandatos. A continuación, se exponen, como ejercicio crítico para repensar la feminidad, algunos comportamientos asignados a dicho rol. Algunas creencias y prejuicios podrían ser:

Las mujeres son débiles

Las mujeres son sensibles

Las mujeres deben usar faldas, vestidos y zapatos de tacón alto para ser coquetas

Las mujeres desean casarse y tener hijos

Las mujeres sólo deben realizar labores domésticas

号Las mujeres sólo juegan con munecas o utensilios para el aseo doméstico a escala menor

Las mujeres no saben sobre algunos oficios de hombres (mecánica, electricidad,plomeria, entre otros)

Existe un sinfín de creencias relacionadas a la idea de la feminidad, dado que han ido construyéndose a lo largo de décadas, mismas que se adscriben a la apariencia y al comportamiento. Esta premisa responde a la perspectiva de Bautista (2oo9), quien asume que la feminidad se puede analizar desde lo externo o superficial. Socialmente, ser mujer responde a lo visible, de esta manera puede entenderse que ser mujer aparentemente es actuar y verse como tal. Ante esto, icómo se ve entonces una mujer?

Como se afirmó anteriormente, la imagen de la feminidad se ha transformado históricamente. Al hacer memoria sobre las imágenes de mujeres de la década de los ochenta versus las de la primera década de este siglo, encontramos grandes diferencias en los cuerpos femeninos conforme se ajustan a la normativa del momento. De la misma manera, las posibilidades en el mundo laboral de las mujeres de los años ochenta distan mucho de las que se cuentan el día de hoy. En este sentido, se puede afirmar que no hay sólo una manera de expresar feminidad,sino que está en constante cambio.

iCómo aprendemos estos comportamientos de lo femenino?

Es fundamental en el aula entender que la manera como las infancias expresan su identidad personal no está relacionada con su orientación sexual ni con las posibilidades del comportamiento presente y futuro, sino que las regulaciones al respecto provienen de acuerdos culturales, politicos, religiosos, de los medios de comunicación (incluidas las redes sociales), entre otros. Estas visiones proponen una mujer dócil, frágil y sumisa. Por ejemplo, en películas para infancias y adolescencias se expone a las mujeres horneando pasteles, limpiando casas, procurando cuidados; los hombres suelen

Docente

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