Masculinidad, asimetrías de poder y heteronorma: aportes de De Keijzer, Ramírez y Bonino

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Prestigio y estatus para el varón, pero provoca desigualdades, discriminación, exclusión social y bullying entre mujeres y varones. A todo esto se le conoce como asimetrías de poder en las identidades no heterosexuales, como homosexual o gay, lesbiana, bisexual y personas trans. Todas las anteriores transgreden lo establecido socialmente y lo aceptado por la heteronorma por construir y ejercer una identidad diferente.

En este sentido, es pertinente continuar con el concepto de masculinidad que señala De Keijzer (1997, p. 24) al afirmar que consiste en "un conjunto de atributos, valores, funciones y conductas que se suponen esenciales al varón en una cultura determinada". Como se aprecia, la cultura es determinante en el proceso de construcción de la personalidad del varón, ya que la masculinidad se fundamenta en la heteronorma, con aprendizajes y experiencias de socialización primaria y secundaria; así como de modelos, estereotipos, roles, creencias, actitudes y símbolos que reproducen los varones sin cuestionarlos, tomándolos como propios, ya sean porque son bien vistos, aceptados, valorados o sobrevalorados, dándole un estatus alto al ser considerado masculino, propio de un hombre o viril.

Ramírez (2005, p. 27), in extenso, considera a la masculinidad como:

a. Un proceso de búsqueda permanente y reafirmación constante de asimetrías y alternativas de cambio en las relaciones entre los géneros e intragenéricamente. Promover y mantenerlas, o romper con ellas, requiere de un trabajo estructurado socialmente.

b. La participación de los sujetos en este proceso de relaciones asimétricas se da tanto de forma consciente como inconsciente.

c. Es, ante todo, una relación de poder-resistencia-contrapoder. No es un sistema de complementariedad y distribución de papeles para los hombres y las mujeres que necesita un ordenamiento; más bien es un enfrentamiento de visiones del mundo y un espacio de prácticas sociales.

d. Es la construcción de un universo simbólico en constante cambio. Los significados que sobre el significante se construyen se modifican con el tiempo. El universo de significantes encierra el mundo material y las relaciones sociales.

e. Las relaciones entre los géneros e intragenéricamente están traspasadas por la intersección del tiempo vital y secular. La temporalidad nos ayuda a comprender los procesos de simbolización y cambio de la masculinidad y de los géneros.

f. La masculinidad incide en el sujeto y lo transforma. Este, a su vez, posee elementos que pueden modificar la estructura social. La masculinidad es, entonces, una red de relaciones complejas de interconexión múltiple y no una relación lineal de dependencia entre estructura social u objeto sexuado.

Las definiciones anteriores dan pauta para analizar la masculinidad y entender que expresa al género, sus mandatos, roles, estereotipos, privilegios y niveles de opresión. Se da en lo relacional, en la convivencia y socialización entre hombres y mujeres y entre los varones, se distingue de una cultura a otra, ya que cada una tiene diferentes significados de lo que es ser hombre, ser masculino y expresar la masculinidad; lo que evidencia que ésta se construye en un tiempo, espacio y contexto histórico y sociocultural específico y privilegiado que transmite los aprendizajes, así como las prácticas, y representaciones socioculturales de hombre, mujer, feminidad y masculinidad.

Bonino (2002) argumenta que la masculinidad hegemónica se sustenta en cuatro ideologías que propone modelos para los varones: