Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 años (pág. 85)

dedicarse a los deportes, la ciencia y la tecnología.En la música, se escucha a mujeres esperando a ser amadas eternamente y a hombres disfrutando de fiestas con sus amigos. Con estas visiones, nuestras familias y amigos suelen fomentar la idea de que el cuerpo tiene ciertas funciones determinadas desde nuestro nacimiento.

Las distintas expresiones de la feminidad se reconocen mediante la imitación de los vínculos cercanos con nuestras madres, abuelas, tías,primas, entre otras figuras, que van confeccionando lo que "debe hacer, vestir, hablar y sentir una mujer". La observación y reproducción de este aprendizaje mantiene dicha idea. El espacio escolar formal también se vuelve una incubadora de estos estereotipos, dado que pueden reproducirse sin cuestionar de dónde vienen. Es muy común que las mujeres padezcan angustia por no cumplir las normativas corporales (ser delgada,atlética, de tez blanca, rubia, tener ojos claros..y conductuales (ser coqueta, ser madre, esposa y cuidadora).

Las amistades y las parejas suelen construir sus propias normas y estilos de convivencia como parte de las creencias, aprendizajes, actitudes y prácticas de los vínculos anteriores. Es común escuchar y observar cómo las personas se reagrupan en función de la apariencia, los intereses, las preferencias, el estatus socioeconómico,la religión, las ideologías políticas o el perfil profesional, por mencionar algunos aspectos, lo que resulta en estereotipos normativos sobre las identidades y las apariencias fisicas.

iQué hacer para erradicar los

estereotipos de lo femenino y construir una feminidad libre en el aula?

Es fundamental entender que somos parte de un sistema que emite un sinfín de ideas sobre la feminidad "ideal" desde hace décadas, y esas creencias han permitido normalizar la concepción de que existen ciertas cosas para las ninas o mujeres

(colores, tonos de voz, maneras de querer), que los espacios de movimiento serían privados (la casa)y que la sexualidad es exclusiva para el matrimonio y la heterosexualidad.

Así, el cuestionamiento a eso que se adopta como verdad no es tarea fácil, suele ser incómodo y promueve un estado de discusión crítica permanente. Por ello, el primer paso es reconocer que no se cuenta con las herramientas suficientes para entender las distintas formas de expresar la feminidad. Sin embargo, es tiempo de replantear si nuestra identidad es aún acorde a nuestros deseos y circunstancias.

Después de esta reflexión individual, es importante considerar que el aula es un lugar donde las infancias suelen estar una buena parte del dia; por lo tanto, los vínculos formados en dicho espacio serán fundamentales en su cotidianidad para la construcción identitaria y de género. Es en estos espacios donde debe cuidarse de no reproducir los estereoles gusta ser nombradas y nombrados, reconocer sus gustos y preferencias sobre la ropa, amistades,señalamientos sobre los cuerpos y hablar sobre los roles de género como construcciones culturales y no como elementos naturales e intrínsecos de la identidad. Es decir, una nina y un nino podrían tener rasgos de una feminidad estereotipada, pero no necesariamente asumirse como femeninas.La manera de reconocer que una persona se identifique como femenina es que se nombre como tal.

Masculinidades

(hegemónicas, alternativas o subordinadas y diversas)

Se parte de la definición de heteronorma, entendida como la orientación sexual dominante usada como parámetro sociocultural. Goza de aceptación,

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