El ocio contemplativo y los compromisos líquidos o sólidos

El trabajo tiene un comienzo y un final. Por eso el período de trabajo es seguido de un período de descanso. El rendimiento, por el contrario, no tiene principio ni fin. No hay un período de rendimiento. El rendimiento en cuanto imperativo neoliberal perpetúa el trabajo (Han, 2022).

De tal manera, el primer obstáculo que enfrentaremos como docentes para generar una planeación del curso que permita el trabajo comunitario y en donde los proyectos resuelvan los problemas sociales de la comunidad, es tener el tiempo suficiente para que, por medio del ocio contemplativo, los agentes de la comunidad puedan reflexionar sobre dichas crisis. Esperar que los estudiantes puedan llevar a cabo solos dichos análisis es improbable. Los mismos padres, madres de familia o tutores tendrán fuertes dificultades para poder desarrollarlo. De ahí la importancia de que los docentes puedan ofrecer esos primeros análisis que manifiesten una conciencia crítica de su comunidad. Para lograrlo, lo primero que se recomienda es iniciar la reflexión de un modo personal, bajo los límites del ocio contemplativo, en donde el tema del análisis primigenio sea el momento histórico que se está viviendo: su ser-en-el-mundo (Heidegger, 1998). Ser-en-el-mundo significa que el hombre es un ente que está, desde su ser, en relación con el mundo; es decir, que es un ente que habita el mundo. Para lograrlo, el sujeto debe analizar los pasos que lo han llevado al lugar donde se encuentra, la herencia cultural que recibió de su comunidad y las voces de los otros que en él han permeado y formado su carácter e identidad. Garcilaso de la Vega lo escribe de este modo:

Cuando me paro a contemplar mi estado y a ver los pasos por do me ha traído, hallo, según por do anduve perdido, que a mayor mal pudiera haber llegado;

mas cuando del camino estó olvidado, a tanto mal no sé por do he venido; sé que me acabo, y más he yo sentido ver acabar conmigo mi cuidado. (Soneto I)

Recomendamos que ésta sea la primera reflexión del docente al iniciar los cursos para compartir en los Consejos Técnicos Escolares (CTE) o en sus academias escolares; un primer análisis que dé cuenta de todos los saberes que poseen en la actualidad. Para fomentar esta reflexión recomendamos plantearse estas preguntas:

1. ¿Qué sé hacer con mis manos y cuerpo?
2. ¿Quién y cuándo me lo enseñó?
3. ¿Qué pienso de mí; quién soy?
4. ¿Por qué pienso así; por qué rechazo algunas ideas?
5. ¿Qué de lo que pienso ha llegado a mí por mi comunidad?
6. ¿Cuál es la herencia cultural que recibí y formó mi identidad?

¿Compromisos líquidos o compromisos sólidos?

La peligrosa extrañeza de los otros

El segundo obstáculo evidente que encontramos los docentes se refiere al reconocimiento de una sociedad en constante cambio, donde las personas pierden la habilidad social de generar compromisos profundos con los demás. Zygmunt Bauman lo analiza de esta manera: "los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados" (Bauman, 2005b, p. 35). El otro, los otros, las otras, les otres y demás diversidades son tipificadas por desconocidos como extraños; son portadores innatos de incertidumbres. Recordemos que una de las principales resistencias al cambio