La relación de los pueblos indígenas con su entorno natural escapa de la lógica mercantilista porque no lo entienden como un bien compravendible, sino como un vínculo ancestral y simbólico con los espacios geográficos que habitan; el territorio es identidad, cosmovisión y memoria colectiva, no mercancía.

Respuesta: tres políticas: despojo, reconocimiento ejidal/comunal y venta neoliberal desde 1992.

Respuesta: protegerlos y restituir los arrebatados.

Respuesta orientativa: El texto sostiene que la lógica mercantilista reduce la tierra a un recurso comercializable, mientras que para los pueblos indígenas el territorio contiene significados rituales, históricos y de pertenencia que no tienen precio. Por eso las políticas estatales centradas en el mercado resultan insensibles a esa dimensión simbólica y afectan su defensa colectiva.

Respuesta orientativa: Desde la Independencia hasta 1992, la política territorial mexicana pasó por tres etapas: confiscación y despojo de tierras comunales en el siglo XIX; redistribución vía ejidos y tierras comunales tras la Revolución mexicana; y liberalización de la venta de tierras a partir de 1992 bajo el desarrollo urbano neoliberal. Ninguna etapa tomó en cuenta la relación simbólica de los pueblos con su espacio.