Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1 (pág. 131)

La sociedad del conocimiento ama los bienes inmateriales y el capital virtual, se dedica [..] a desvestir (dismantle) a los individuos y a empresas enteras y su mantra darwinista favorito es el "aprendizaje permanente". En el fondo el "aprendizaje permanente" es una idea magnifica, aunque trivial.

En la lógica de la sobrevivencia del más apto, la formación permanente de los individuos no es otra cosa más que actualizar, continuamente, el capital neuronal que se posee. Es decir, la formación permanente o el capital humano para adaptarse sin descanso a las condiciones que se manifiestan el dia de hoy.. manana no se sabe.

Es así que nuestra sociedad se aferra al supuesto de que el saber y el conocimiento de hoy reemplaza al de ayer, y el de manana tomará el lugar que ocupa el de este momento, sin arraigo histórico ni social.

Desde esta perspectiva, iqué contenidos del programa son significativos y cuáles no? iUn criterio tan volátil del conocimiento es pertinente para hacer una selección de esta naturaleza? iCómo trastoca esta perspectiva el proceso de ensenanza y aprendizaje? iQué sentido tiene la evaluación de los aprendizajes si lo que hoy se aprende manana no es de utilidad?

Ante esta situación, reasumir el compromiso de trabajar bajo una evaluación formativa demanda plantear cambios en la cultura escolar, cuya reorganización se fundamenta en lo siguiente:

Revalorar la figura del colectivo docente y, con ello, compartir (más no prescribir) orientaciones que potencien su práctica, reconociendo que no son "ejecutores" de un proyecto educativo sino "constructores" del mismo. Legitimando la idea de que "las maestras y los maestros han sido los principales sujetos de la sociedad que han sabido mantener la utopa,la emancipación y la esperanza en el porvenir a través de la educación de ninas, ninos y adolescentes" (sEP, 2o22, p. 66).

Apropiarse del sentido del codiseño adecuando lo curricular, lo didáctico y lo evaluativo y situando la ensenanza. Es decir, contextualizándola y fl exibilizándola a una experiencia particular que rescate y trabaje la diversidad, la inclusión y la interculturalidad crítica, así como la igualdad de género desde el espacio concreto de la escuela.

Continuar con el fomento de formas apasionadas de aprender (Diaz Barriga, 2oi 5). Las y los maestros han aprendido a generar experiencias y conocimientos pedagógicos que oscilan entre lo cotidiano y lo "mágicolúdico", y de manera heurística proponen estrategias y técnicas para atender las necesidades y barreras de sus alumnos.

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