La economía incaica: control vertical, colcas y reciprocidad

Pregunta de opción múltiple: aporte del control vertical de los pisos ecológicos a la alimentación de los pobladores.

1. El control vertical significaba que el Estado inca disponía de pisos ecológicos complementarios (valles templados, ceja de selva, puna) en lugar de una sola zona de cultivo.
2. En cada piso se producían bienes distintos (maíz y tubérculos, frutas, coca, carne, papa) que el Estado redistribuía mediante la reciprocidad.
3. Esa complementariedad de la producción garantizaba una variedad permanente de alimentos, no solo el aprovechamiento de tierras.
4. Las opciones c y b describen mecanismos, no el aporte alimentario; la opción d menciona la reciprocidad, pero sin la idea de variedad y dieta equilibrada que es el núcleo del enunciado.

Pregunta de opción múltiple: relación entre las colcas y el sistema de redistribución.

1. Las colcas eran depósitos estatales donde se acumulaban excedentes agrícolas y artesanales producidos por las comunidades mediante la mita (trabajo tributario).
2. Al concentrar esos excedentes en lugares estratégicos del Tahuantinsuyo, el Estado podía movilizarlos y entregarlos cuando y donde fueran necesarios.
3. La redistribución consiste justo en eso: el Inca (o sus curacas) entrega bienes y alimentos a poblaciones en carencia o en pago por servicios.
4. La opción c confunde las colcas con el control vertical, y la opción d describe el trabajo comunitario (mita), no el destino de los excedentes conservados.

Pregunta de opción múltiple: por qué el vínculo familiar fue la base de las relaciones económicas.

1. La unidad mínima de producción y consumo era la familia dentro del ayllu, grupo de parentesco que compartía tierras y bienes comunes.
2. Entre familias del ayllu y entre ayllus funcionaba la reciprocidad: ayudas mutuales en trabajo agrícola (minka), excedentes compartidos y apoyo en épocas de carencia.
3. Esa red de compromisos de ayuda mutua constituía la base económica: sin ella, no funcionaría la producción agrícola ni la redistribución estatal.
4. La opción b es cierta pero incompleta: las familias conformaban el ayllu, pero el enunciado pide la razón por la que ese vínculo era la base de la economía; la opción c captura la reciprocidad, que es el mecanismo económico en sí. Las opciones a y d aluden a la nobleza y a los yanas, sujetos particulares, no al vínculo familiar en general.