Los conquistadores invocaron la autoridad de la monarquía española pero establecieron un frágil orden en el Cuzco. Con el paso del tiempo, sin embargo, sus ambiciones económicas y políticas se vieron amenazadas por la invocación a dicha autoridad. En esta situación, la rebelión de Manco Inca fue muy conveniente para los conquistadores, pues les dio la oportunidad de imponer un orden propio a través de la guerra.

Interculturalidad

En 1983, Cuzco fue declarada Patrimonio de la Humanidad. Según la Unesco, esta ciudad es “un testimonio único de la antigua civilización inca”, cora- zón del gobierno imperial del Tawantinsuyu.

Investiga qué representa (en el plano sociocultural) la ciudad en el actual Perú.

Primer Concilio Limense. Reu- nión de obispos celebrada en Lima entre 1551 y 1552. En este concilio se estableció que los in- dios eran “gente de poco enten- dimiento”, que las huacas (enti- dades sagradas) eran diabólicas, y que las prácticas y creencias indígenas eran falsas.

Aún en la década de 1540, la vida cotidiana en el desaparecido Tawantinsuyu no estaba sujeta a un orden colonial. Muestra de ello es que los españoles se vieron en la necesidad de adoptar prácticas económicas indígenas, tales como usar hojas de coca como moneda.

La autoridad de Pizarro (goberna- dor) y de Manco (Sapa Inca) coexis- tió en el Cuzco. Sin embargo, esta situación no duró mucho. Manco Inca escapó de los españoles y les declaró la guerra. El Sapa Inca que- ría derrotar a los españoles y sus aliados, y demostrar que el orden incaico seguía vigente. Los espa- ñoles, llenos de miedo, trataron de mostrar que tenían el control de la guerra y de la actividad cotidiana.

Al final, Almagro y Paullu tomaron el control de Cuzco, que estaba si- tiada por Manco. Almagro se pro- clamó gobernador y Paullu se con- virtió en el nuevo Sapa Inca. Manco, por su parte, se retiró a una zona al norte del Cuzco y fundó el Estado Neoinca de Vilcabamba.

Las guerras civiles de los conquistadores. Los inicios del orden colonial

La derrota de Manco Inca no aseguró la dominación española. La era del Tawantinsuyu había terminado, pero la de la Colonia todavía no había co- menzado. En medio de la confusión política, estallaron guerras entre espa- ñoles: además de pelear unos contra otros, los conquistadores se enfrenta- ron a las autoridades reales de España.

Mientras tanto, Paullu Inca afirmó su autoridad y puso en duda la aparen- te superioridad de los españoles. El Sapa Inca recibió el apoyo de curas españoles, practicó el catolicismo y, al mismo tiempo, continuó liderando las ceremonias religiosas incas. En otras palabras, Paullu se convirtió en “un inca entre cristianos” (Lamana, 2016, pp. 186-203) y así se mantuvo hasta su muerte en 1549.

Para la década de 1550, varios acontecimientos habían hecho posible que comenzara a aparecer un orden colonial. La autoridad de la monarquía española se había fortalecido tras la derrota y muerte de los principales conquistadores; la economía se había transforma- do con el hallazgo de las minas de Potosí (1545); la tolerancia hacia las creencias indígenas poco a poco desapareció, tras el Primer Concilio Limense.