Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Primaria (pág. 24)

Sólo cuando los oprimidos descubren nítidamente al opresor, y se comprometen en la lucha organizada por su liberación, empiezan a creer en sí mismos, superando así su complicidad con el régimen opresor. Este descubrimiento, sin embargo, no puede ser hecho a un nivel meramente intelectual, sino que debe estar asociado a un intento serio de reflexión, a fin de que sea praxis (Freire, I97O, p. 61).

Para lograr esta reflexión crítica, el sujeto debe tener clara la clase social donde participa y cómo, alrededor de él y su comunidad, se establecen prejuicios que conforman su subalternidad.El concepto de subalternidad surge para dar cuenta de la condición subjetiva de subordinación en el contexto de la dominación.

Paralelamente al dominio de la politica de élite,a lo largo de [la historia..] existió otra esfera de la política, en la que los actores principales no fueron los grupos dominantes de la sociedad [..],o las autoridades [L.., sino las clases subalternas y los grupos constituidos por las masas trabajadoras y los estratos intermnedios en las aldeas y el

campo—esto es, el pueblo—. Esta era una esfera autónoma, puesto que no se originaba en la politica de élite, ni su existencia dependia de ella (Guha, P. 28).

Este sector marginado sufre una estigmatización que le impide su crecimiento. Algunos autores lo denominan como "techos de cristal"(Marilyn Loden) o "falta de herencia" o "desheredados"(Bourdieu); en cualquier caso, implica una barrera invisible contra la que chocan las personas cuando intentan progresar en su carrera profesional. Son barreras invisibles porque no existen normas, leyes o códigos específicos que se impongan a estas comunidades para limitarlas profesionalmente, sino que se trata de normas no escritas, muchas veces (por no decir siempre),derivadas de estereotipos y construcciones socioculturales que atribuyen ciertas características y roles a las personas y las colocan en desventaja frente a los sectores hegemónicos privilegiados.

El reconocimiento de la subalternidad a la que pertenece el sujeto es una reflexión crítica básica que implica un autoanálisis según el cual el

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