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La página describe el INVEDECORG, un trayecto metodológico para desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana, organizado en cuatro momentos, dentro de un eje que atraviesa INVESTIGACIÓN y DESARROLLO.
Prueba nacional
TransformarPor universidad (27)
Trayecto INVEDECORG: 1) Lectura de la realidad, 2) Diálogo, 3) Reflexión crítica (Fogata purépecha), 4) Acuerdos horizontales, sostenidos por 6 fases de investigación y desarrollo del ciclo escolar.
Colección Ximhai. Nuestro libro de proyectos. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026
La página describe el INVEDECORG, un trayecto metodológico para desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana, organizado en cuatro momentos, dentro de un eje que atraviesa INVESTIGACIÓN y DESARROLLO.
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que permita leer la realidad para:
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria ni fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Nota: dedicatoria al maestro Carlos Lanz Rodríguez "por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie".
¿Cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Respuesta orientativa: A través del trayecto INVEDECORG, que articula cuatro momentos: primero una Lectura de la realidad que permita reconocer desigualdades e indignarse por ellas; segundo un Diálogo entre las voces de la comunidad que logre una ecología de saberes; tercero una Reflexión crítica (Fogata purépecha) que cuestioné sin imponer un pensamiento único; y cuarto la generación de Acuerdos horizontales en asamblea. Estos momentos se sostienen en las fases de investigación y desarrollo que van desde la apropiación del Plan de estudio hasta el desarrollo de los proyectos en el ciclo escolar.
¿Qué preguntas guían la etapa de Reflexión crítica (Fogata purépecha)?
Respuesta orientativa: Guían preguntas como: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias? Su finalidad es generar un diálogo sin voz autoritaria donde la diferencia y la alteridad estén presentes.
¿Por qué la toma de acuerdos debe ser horizontal?
Respuesta orientativa: Porque los trabajos asamblearios requieren que la comunidad participe de manera horizontal, poniendo en práctica el respeto a lo diverso e incluyendo como propios elementos del discurso ajeno; de ese modo se evita la imposición de una voz autoritaria y se construye consenso legítimo.
Compañero o compañera, ¿tienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologías socio-críticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia crítica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y así:
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este diálogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecología de saberes.
Ecología de saberes: articulación ético-política de los diferentes saberes desarrollados por la humanidad, sin una jerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido o desaprendizaje de otro.
Esta segunda etapa busca una reflexión crítica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecología de saberes donde la diferencia, la otredad, la diversidad, la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: ¿cómo está la comunidad?, ¿por qué está así?, ¿quién decide en ella?, ¿qué valores o antivalores la dominan?, ¿de qué manera la benefician o la afectan?, ¿cómo transformar la realidad?, ¿con qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Columna de fases:
Al maestro Carlos Lanz Rodríguez por construir horizontes para la defensa de lo humano, por resistir y morir de pie.
Eje vertical: INVESTIGACIÓN → DESARROLLO
| Momento del trayecto | Finalidad |
|---|---|
| Lectura de la realidad | Desarrollar la capacidad de leer la realidad, reconocer desigualdades y dar sentido al proyecto desde el territorio |
| Diálogo | Encontró dialógico entre las voces de la comunidad para lograr una ecología de saberes |
| Reflexión crítica (Fogata purépecha) | Generar diálogo sin voz autoritaria que cuestione la realidad comunitaria |
| Acuerdos | Tomar decisiones horizontales y respetuosas con lo diverso en asamblea |
flowchart TD
A[Lectura de la realidad] --> B[Diálogo]
B --> C[Reflexión crítica (Fogata purépecha)]
C --> D[Acuerdos]
D --> E[Desarrollo de los proyectos]
flowchart LR
F1[Lectura, análisis y apropiación del Plan de estudio, Programas sintéticos y LTG] --> F2[Inicio del codiseño, integración y vinculación curricular, borrador de Programa analítico]
F2 --> F3[Selección de proyectos de los LTG]
F3 --> F4[Integración de comunidades de aula]
F4 --> F5[Toma de acuerdos para evaluación formativa]
F5 --> F6[Desarrollo de los proyectos]
¿Por qué la toma de acuerdos debe ser horizontal?
Porque los trabajos asamblearios exigen que la comunidad participe de manera horizontal, poniendo en práctica el respeto a lo diverso e incluyendo como propios elementos del discurso ajeno; así se evita imponer una voz autoritaria y se construye consenso legítimo.
¿Qué problemas sociales debe identificar la lectura de la realidad en el territorio?
La explotación, la discriminación, el racismo, la opresión y otras formas de violencia y estereotipos, mediante investigación de campo, para dar sentido al proyecto desde el territorio.
INVEDECORG
Companero o companera, jtienes alguna duda sobre cómo desarrollar metodologias socio-criticas en la Nueva Escuela Mexicana?
Para aspirar a la formación de un sujeto histórico social con una conciencia critica, el primer paso es desarrollar la capacidad humana volitiva que le permita leer la realidad y asi:
Reconocer las desigualdades, los estereotipos y los prejuicios que frenan el desarrollo de las personas.
Fomentar una mirada critica-transformadora.
Dejar de promover proyectos planeados y estructurados que silencien o marginen a los estudiantes, o que se presenten como finalizados y listos para ponerse en práctica.
Identificar en el territorio, como investigación de campo, problemáticas sociales tales como la explotación, la discriminación, el racismo, la opresión u otras formas de violencia y estereotipos.Dar sentido al proyecto desde el territorio.
Indignarse por lo que separa a nuestras comunidades y buscar un bienestar común.
Implica desarrollar un encuentro dialógico entre las diversas voces de la comunidad. En este dialogo deben expresarse las distintas visiones del mundo para lograr una verdadera ecologia de saberes.
Ecoloqia de saberes: articulación ético-politica de los diferentes saberes desarollados por la humanidad,sin unajerarquización que niegue o silencie a algún grupo social. Su premisa es que no hay ignorancia ni saber en general: todo saber supone una forma de ignorancia, olvido 0desaprendizaje de otro.
*Al maestro Carlos Lanz Rodriguez por construir horizontes para la defensa delo humano, por resistir y morir de pie.
Esta segunda etapa busca una reflexión critica que no imponga una voz autoritaria o fije un pensamiento único. Su intención es generar un diálogo, una verdadera ecologia de saberes donde la diferencia, la otredad, Ia diversidad,la alteridad y la marginación estén presentes y permitan cuestionar: jcómo está la comunidad?, cpor qué está asi?, jquién decide en ella?,cqué valores o antivalores la dominan?, ide qué manera la benefician o la afectan?, jcómo transformar la realidad?, jcon qué estrategias?
Para generar acuerdos, los participantes deben poner en práctica el respeto a lo diverso en favor de incluir, como propios, elementos del discurso ajeno. Todos los trabajos asamblearios, en donde la comunidad participa de manera horizontal, requieren de la toma de acuerdos.
Lectura,análisis y apropiacion del Plan de estudio, los Programas sintéticos y los Libros de Texto Gratuitos (LTG)
Inicio del codiseno,integración y vinculación curricular,redacción del primer borrador de Programa analitico
Selección de los proyectos de los LTG a desarrollar en el ciclo escolar
Integración de las comunidades de aula con los estudiantes del salón de clase
En comunidad,toma de acuerdos para la evaluación formativa de todxs
Desarrollo de los proyectos
OI

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