Enunciado (traducido): Al final de la historia, Rosa responde a Cristina desde su propia experiencia. Para Rosa, la respuesta a "¿cómo podrías saber si alguien es moreno?" viene de observar cómo la gente trata a otras personas: en el caso de la gente morena, sabe que son discriminadas. En comunidad, reflexionen y escriban en el cuaderno:
Does Rosa's story contribute to dignifying the Afro-Mexican communities and making their story public? / ¿La historia de Rosa contribuye a dignificar a las comunidades afromexicanas y a hacer pública su historia?
- La investigación de Masferrer documenta una voz infantil de la propia comunidad, no un relato externo.
- Al publicarse, visibiliza la leyenda del barco y la discriminación cotidiana que viven los niños afromexicanos.
- Dignificar implica nombrar la injusticia y valorar la identidad afromexicana; el texto logra ambas.
Respuesta orientativa: Sí, porque al registrar la voz de Rosa, una niña afromexicana, la investigación hace pública su historia y su realidad, y ayuda a reconocer y valorar a esas comunidades en lugar de esconderlas.
Why did Rosa relate being brown-skinned to the fact that people didn't want to sit next to them? / ¿Por qué Rosa relacionó ser moreno con el hecho de que la gente no quisiera sentarse junto a ellos?
- Rosa ha aprendido por observación y escucha qué significa ser moreno en su entorno.
- Para ella, la marca "moreno" se define por un trato: la exclusión del asiento, del espacio compartido.
- Esto muestra que la identidad racial se construye socialmente mediante la discriminación, incluso sin mirar.
Respuesta orientativa: Porque en su experiencia, ser moreno no se nota solo con los ojos: se nota en cómo la gente trata a esas personas, excluyéndolas (no sentarse a su lado); es decir, aprendió que moreno significa ser discriminado.
Paso 1 — Identifying the Problem / Identificando el problema
Enunciado (traducido): En comunidades, discutan con respeto lo que saben sobre las comunidades afromexicanas e indígenas. Usen lo siguiente como guía y escriban las respuestas:
Paso 1.a
¿Qué expresiones culturales de las comunidades indígenas y afromexicanas conocen, como danza, música, arte textil, pintura, literatura o gastronomía?
- Indígenas: danzas como la de los Viejitos (purépecha) o los Voladores (totonaca); música con sonahuastla y tambor; arte textil de Chiapas y Oaxaca; literatura en náhuatl, maya y purépecha; gastronomía como el pozole, el mole y la tortilla.
- Afromexicanas: la Danza de los Diablos de la Costa Chica; la música de chilena y artesa; la artesanía de máscaras; la gastronomía con pescado a la talla y tamales de camarón.
Respuesta orientativa: Danzas (Viejitos, Voladores, Diablos), músicas (sones, chilena, artesa), textiles, códices y literatura indígena, y platillos como pozole, mole y pescado a la talla.
Paso 1.b
Mencionen personas afrodescendientes o indígenas famosas por su contribución o participación en algún hecho histórico.
- Indígenas: Benito Juárez (zapoteca, presidente), Cuauhtémoc y la Malinche (intérprete), María Sabina (sabia mazateca), Eufrosina Cruz (zapoteca, activista por los derechos políticos de las mujeres indígenas).
- Afrodescendientes: Gaspar Yanga, líder de la primera rebelión de esclavizados y fundador de San Lorenzo de los Negros (Veracruz); Vicente Guerrero, presidente afrodescendiente; la comunidad de Cuajinicuilapa y la poetisa afromexicana Nilka Irizarry.
Respuesta orientativa: Benito Juárez, Cuauhtémoc, María Sabina y Eufrosina Cruz (indígenas); Gaspar Yanga y Vicente Guerrero (afrodescendientes).
Paso 1.c
Analizar y compartir opiniones sobre: la fracción I, artículo 2, de la Ley Federal de Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas; y la entrevista a Susana Harp, presidenta de la Comisión de Cultura, "Afro-México y patrimonio cultural" (código QR/enlace https://bit.ly/3y22BUb).
- La fracción I del artículo 2 reconoce el derecho de pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas a proteger, preservar, promover y disfrutar su patrimonio cultural (lenguas, conocimientos, bienes culturales y lugares sagrados).
- La entrevista de Susana Harp subraya que la cultura afromexicana es patrimonio vivo de México y que su reconocimiento legal ayuda a combatir la invisibilización.
Respuesta orientativa: La ley garantiza que las comunidades protejan y disfruten su patrimonio cultural; la entrevista muestra que reconocer la cultura afromexicana es un acto de justicia y de identidad nacional.
