Consejos y prácticas para la inscripción cultural en momentos críticos del desarrollo a lo largo de la vida (la ceremonia del jestsméek)
En los pueblos indigenas se practican distintas ceremonias y festividades relacionadas con etapas importantes de la vida: el nacimiento, el matrimonio o el ingreso a un cargo. En este apartado se presentará el ejemplo de una ceremonia maya con la que se da la bienvenida a un nino o una nina a los pocos meses de haber nacido.
El jestsméek'es una ceremonia de la cultura maya que tiene relación con los ciclos de vida. En ella, los padrinos cargan a horcajadas al bebé (nino o nina); es decir, se carga sobre la cintura, y se dan vueltas con él o ella alrededor de una mesa. Con las ninas se debe hacer la ceremonia a los tres meses, pues se relaciona la edad con las tres piedras del fogón donde trabaja la mujer maya (k'óoben) para hacer tortillas y cocinar; con los ninos la ceremonia se debe realizar a los cuatro meses, en consideración con las cuatro esquinas de la milpa (kool), los cuatro puntos de orientación del mundo (kanti'its ka'an) y los cuatro horcones o maderas que sostienen la casa maya típica (otoch).
El jestsméek' se realiza en el interior de la casa o en el patio. En el centro del espacio elegido, colocan una mesa(mayakche) y sobre ella ponen tres alimentos:huevo sancochado (je), semilla tostada de calabaza (xtóop) y pinole (kaj). También acomodan una jícara con semillas de maíz y otra con agua, además de un conjunto de implementos de trabajo relativos a las actividades que va a aprender el o la infante al crecer. Por ejemplo, para la nina, se colocan hilos, aguja y cinta métrica; para el nino, bajo la mesa se disponen herramientas para el trabajo en la milpa, como el sabucán, la coa o el machete. También se ponen elementos asociados con la educación o los utensilios propios de un ofi cio. En la ceremonia participan los padrinos o jetsules, y los familiares cercanos, quienes deberán abrir semillas de calabaza tostada (xtóop)con los dientes y arrojar las cáscaras sobre la cabeza del infante. Antiguamente participaban el ajk'ulel o ajk'uleb, anciano respetable que verificaba la realización de la ceremonia, y el ajk'ub, orador que decia los discursos ceremoniales.
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