Cualidades del cimarronaje
Los cimarrones, hombres y mujeres de origen africano, que durante el colonialismo europeo no se resignaron jamás a la esclavización. Pero no solo fue la no aceptación y resignación, sino que, además, lucharon para eliminar el sistema de esclavización. A ese conjunto de luchas emancipatorias se las llamó cimarronismo. La resistencia desde el cimarronismo se mantuvo activo por casi cuatrocientos años. Y aún está vigente, solo que para las actuales condiciones sociales. Es muy necesario estudiar estos acontecimientos en la historia de los países americanos.
La organización como fuente de deberes y derechos
La solidaridad, el respeto y la preocupación por las carencias de los demás, así como El-Estar-Bien-Colectivo, fue y es la base ética de la organización comunitaria afrodescendiente. La organización se sostiene por el sentido de pertenencia de sus integrantes, por el vínculo social y afectivo con el cual se estructura dicha pertenencia. En primer lugar, es el parentesco consanguíneo y después la afinidad. Sin embargo, con el tiempo se amplía la familiaridad. El Abuelo Zenón¹ dijo que "la sangre estira, pero no (se) arranca".
La organización se fundamenta por la solidaridad que desarrolla; no es monolítica porque acepta la diversidad de opiniones de sus miembros; no se sacrifica la estabilidad democrática por aceptar liderazgos irresponsables y, en ese sentido, se renuevan periódicamente sus direcciones ejecutivas. Para el Pueblo Afroecuatoriano la institucionalidad tiene sentido en el ámbito de la diversidad étnica y cultural. Con la organización social afroecuatoriana se impulsan los procesos de cumplimiento de los derechos constitucionales.
¹ Ver Pensar sembrando / Sembrar pensando con el Abuelo Zenón, Juan García Salazar y Catherine Walsh, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador y Ediciones Abya Yala, Quito, 2017.
