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Etnoeducacion · 5 EGB · 2024
Etnoeducacion · 5 EGB · 2024

Ministerio de Educación del Ecuador

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El territorio ancestral para el pueblo afroecuatoriano

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Solución — Página 46

Etnoeducacion · 5 EGB · 2024

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Ejercicio 1

El territorio ancestral para el pueblo afroecuatoriano

¡Activa tus conocimientos previos!

¿Cuál es el significado de territorio en las comunidades afroecuatorianas? ¿Crees que el territorio es importante? ¿Por qué? ¿Qué actividades han realizado históricamente en el territorio las comunidades afroecuatorianas?

Construcción de territorios ancestrales desde la perspectiva del pueblo afroecuatoriano

"El derecho a reclamar estos territorios como una herencia cultural nace en la reparación histórica del daño que significó el desarraigo de nuestras tierras de origen".

Juan García³

Lo que expresa el maestro Juan García se fundamenta en un profundo conocimiento del dolor histórico causado durante cuatrocientos años a las personas africanas y sus descendientes por la esclavización en los territorios de América. La reparación es un ejercicio histórico de justicia social que la humanidad ha construido para reparar, aunque sea de manera parcial, daños terribles.

En nuestro país, como reparación parcial, se ha permitido que algunas comunidades afroecuatorianas tengan reconocimiento jurídico sobre los territorios donde han habitado por siglos. Se establece el concepto geográfico y cultural: territorialidad. Además, ecológico que se resume así: "sin territorio no hay Cultura ni procesos sociales y comunitarios eficientes".

En estos territorios nace y permanece la relación filial y espiritual con los Ancestros. Los y las mayores ejercen el mandato ancestral de sostener el sentido de pertenencia; son espacios colectivos donde la herencia africana se fortalece en la cotidianidad de las…


³ Juan García Salazar, el Bambero mayor como le decía la fraternidad afroecuatoriana. Él investigó y registró saberes, conocimientos y testimonios de vida de las comunidades afroecuatorianas. También fortaleció, reconstruyó y documentó la memoria colectiva del pueblo afroecuatoriano e impulsó la Etnoeducación desde inicios de los años '80 del siglo XX.

Preguntas abiertas

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Ejercicio 1

** ¿Por qué la afirmación 'sin territorio no hay cultura' es relevante para el pueblo afroecuatoriano?

Respuesta orientativa: Porque la cultura afro se sostiene en prácticas territorializadas (música, espiritualidad, gastronomía, oralidad); perder el territorio implica perder los espacios donde estas prácticas se reproducen y transmiten.

Glosario

  • Territorio ancestral: Espacio geográfico, cultural y ecológico habitado por una comunidad por generaciones.
  • Territorialidad: Concepto que vincula territorio con cultura, sociedad y ecología.
  • Reparación histórica: Acciones jurídicas y políticas que buscan compensar daños históricos a colectivos vulnerados.
  • Bambero mayor: Apelativo afroecuatoriano para Juan García Salazar, gran recolector de memoria oral.
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Preguntas que la gente también hace

¿Por qué la afirmación 'sin territorio no hay cultura' es relevante para el pueblo afroecuatoriano?
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  • Ver pág. 47: Continúa con mapa de comunas afroecuatorianas.
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Comunas y comunidades afroecuatorianas de San Lorenzo y Eloy Alfaro
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El territorio ancestral para el pueblo afroecuatoriano

El territorio ancestral para el pueblo afroecuatoriano

¡Activa tus conocimientos previos!

¿Cuál es el significado de territorio en las comunidades afroecuatorianas? Crees que el territorio es importante, ¿por qué?, ¿qué actividades han realizado históricamente en el territorio las comunidades afroecuatorianas?

Construcción de territorios ancestrales desde la perspectiva del pueblo afroecuatoriano

“El derecho a reclamar estos territorios como una herencia cultural nace en la reparación histórica del daño que significó el desarraigo de nuestras tierras de origen”.

Juan García?

Lo que expresa el maestro Juan García se fundamenta en un profundo conocimiento del dolor histórico causado durante cuatrocientos años a las personas africanas y sus descendientes por la esclavización en los territorios de América. La reparación es un ejercicio histórico de justicia social que la humanidad ha construido para reparar, aun- que sea de manera parcial, daños terribles. En nuestro país como reparación parcial se ha permitido que algunas comunidades afroecuatorianas tengan reconocimiento jurídico sobre los territorios donde han habitado por siglos. Se establece el concepto geográfico y cultural: territorialidad. Además, ecológico que se resume así: “sin territo- rio no hay Cultura ni procesos sociales y comunitarios eficientes”.

En estos territorios nace y permanece la relación filial y espiritual con los Ancestros. Los y las mayores ejercen el mandato ancestral de sostener el sentido de pertenencia, son espacios colectivos donde la herencia africana se fortalece en la cotidianidad de las

3 Juan García Salazar, el Bambero mayor como le decía la fraternidad afroecuatoriana. Él investigó y registró saberes, conocimientos y testimonios de vida de las comunidades afroecuatorianas. También fortaleció, reconstruyó y documentó la memoria colectiva del pueblo afroecuatoriano e impulsó la Et- noeducación desde inicios de los años '80 del siglo XX.

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

e

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