Libro de Etnoeducación 5 EGB

Portada del Módulo de Etnoeducación para Docentes del grado 5 de básica del Ministerio de Educación del Ecuador, con ilustración de un árbol y el emblema de la República del Ecuador.

Página en blanco. No contiene texto ni elementos didácticos.

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Página de créditos del libro Etnoeducación EGB 5 (2024) del Ministerio de Educación de Ecuador, con equipo técnico, ilustradores, diseñadores, ISBN y condiciones de distribución gratuita.

Página de presentación del tercer Módulo de Etnoeducación del Ministerio de Educación de Ecuador, dirigido a docentes de Quinto Grado de EGB, que contextualiza el trabajo sobre la cultura afroecuatoriana y su inclusión educativa.

Página de índice del libro de Etnoeducación para 5º año de EGB, que lista los cuatro apartados principales: orígenes y diáspora africana, territorio y comunidades ancestrales, memoria colectiva y saberes curativos, y referencias bibliográficas.

Presenta definiciones y principios de la Etnoeducación en Ecuador, entendida como derecho de los pueblos afrodescendientes de construir un proyecto educativo propio, con dos espacios sociales: Casa Adentro y Casa Afuera.

Página conceptual sobre la Etnoeducación Afroecuatoriana: explica el espacio Casa Afuera, la visión de la Etnoeducación para toda la sociedad y los fundamentos de la reafirmación del Ser y la identidad cultural.

Página que explica los fundamentos psicopedagógicos de la Etnoeducación Afroecuatoriana, en diálogo con la pedagogía crítica de Paulo Freire, enumerando ocho principios como la integralidad, horizontalidad, pensamiento crítico, oralidad y afectividad.

Página teórica sobre los fundamentos epistemológicos de la etnoeducación afroecuatoriana: critica el privilegio del conocimiento occidental, destaca la pluralidad epistémica y presenta cuatro tópicos clave: valoración del conocimiento ancestral, construcción colectiva, diálogo de saberes y aprender haciendo.

La página explica los fundamentos sociológicos y políticos de la Etnoeducación Afroecuatoriana: práctica transformadora, desaprendizaje de lo excluyente, prácticas no sexistas y formación en valores mediante la Convivencia Colectiva, en el marco de la interculturalidad y plurinacionalidad.

La página explica los fundamentos filosóficos de la etnoeducación afroecuatoriana basados en la filosofía Ubuntu, y presenta nociones de identidad cultural y reparación histórica.

Portada del primer eje de aprendizaje del módulo, titulado 'Nuestros orígenes y diáspora africana', acompañado de una ilustración de dos personas afrodescendientes mirándose, rodeadas de naturaleza tropical.

Página de encuadre curricular que enumera las destrezas con criterios de desempeño sobre la diáspora africana, la llegada forzada de africanos al Ecuador y el Pueblo Afroecuatoriano, con sus referencias a las capacidades sustantivas (CS).

La página introduce el concepto de diáspora africana en las Américas, explicándolo como una forma distinta de narrar la historia de los africanos esclavizados y sus descendientes, ligando los continentes África, América y Europa a través del tráfico trasatlántico.

La página define la diáspora africana como la población afrodescendiente establecida en América, causada por la esclavización resultante de la colonización europea, y plantea contar la historia desde una mirada distinta a la oficial.

La página explica cómo comenzó la diáspora africana hacia las Américas durante la conquista y colonización europeas, distinguiendo entre esclavitud y esclavización, el papel de Bartolomé de las Casas y las Leyes Nuevas de 1542, y la duración de más de 300 años de la esclavización en el territory de la actual Ecuador.

La página explica cómo en Ecuador la esclavitud se desarticuló entre 1851 y 1854 con los decretos de José María Urbina, y cómo el concertaje prolongó de facto la servidumbre hasta las primeras décadas del siglo XX.

Página teórica sobre las condiciones históricas de la diáspora africana: el triángulo mercantil esclavista, la presencia musulmana en Al-Andalus y su legado cultural, y la esclavización de africanos en Abya Yala.

La página explica los aportes científicos, culturales y espirituales de los pueblos africanos traídos a las Américas, la devaluación colonial de su cultura y la formación del Pensamiento Cimarrónico como lucha por la libertad.

La página explica los efectos de la diáspora africana en las Américas: consecuencias negativas del comercio de personas esclavizadas y aspectos positivos como la fraternidad, la familia extendida y la unidad afrodescendiente, reforzada mediante los diálogos Casa Adentro en Ecuador.

Página de lectura que define el concepto de negritud como esencia y manera de manifestarse de lo negro, apoyado en un poema de Aimé Cesaire, considerado padre del concepto.

La página presenta un fragmento sobre el concepto de negritud y un recuadro '¿Sabías qué...?' que informa sobre los más de 150 millones de afrodescendientes en las Américas y su aporte cultural, además de la nota al pie sobre el neologismo 'afrobetizar'.

La página presenta definiciones y relatos clave de la historia afrodescendiente: cimarrón, esclavización, Haití, Martina Carrillo, proverbio africano y quilombo, con énfasis en la resistencia negra.

Página que explica la llegada de personas africanas a Abya Yala y a Ecuador durante la colonización española, su esclavización, las primeras resistencias (cimarronaje, palenke, quilombo, cumbe) y el inicio de la resistencia en la Región de las Esmeraldas en octubre de 1553.

Página que describe la presencia africana esclavizada en Guayaquil en 1605 y el nacimiento del Movimiento Cimarrónico en la República de los Negros y Zambos Libres, en la Región de las Esmeraldas, resaltando la memoria cultural de marimba, músicas y danzas.

Página sobre la recreación cultural afroecuatoriana: ejemplos como la catanga, el corral, el Riviel y la Tunda, las alianzas con pueblos indígenas, y el rol de los mentideros y los griots en la oralidad.

La página presenta la llegada de africanos durante la colonización y explica el trabajo colectivo del Pueblo Afroecuatoriano, destacando la compra de 62 000 hectáreas que formó la Comuna Río Santiago-Cayapas y los desafíos actuales de pérdida territorial.

Página sobre la llegada forzada de personas africanas a Abya Yala durante la colonización europea y el sistema de castas que originó el mestizaje en el periodo colonial.

La página explica cómo la categorización racial europea del siglo XVII estratificó piramidalmente a la población de las Américas, generando el sistema de castas y el mestizaje como hecho cultural de tres raíces (indígena, europea y africana).

Página 29 de un libro de Etnoeducación (Ecuador) que presenta un fragmento del texto 'El día que Belén Congo empezó a Ser' de Juan Montaño Escobar, abordando la experiencia de racismo escolar y el nacimiento de la resistencia y la resiliencia en Belén Congo Piñeiro.

La página presenta un texto reflexivo bajo el título 'Tejiendo con las palabras' que analiza el racismo como raíz de la discriminación y la exclusión, y defiende la humanidad y belleza de las personas negras, acompañado de ilustraciones de tres mujeres afro.

Página que introduce los grupos sociales del Ecuador, explicando el origen del pueblo afrodescendiente tras el naufragio de 1553 en Esmeraldas y la denominación de los pueblos indígenas en Abya Yala.

Página teórica sobre los grupos sociales del Ecuador: el origen del nombre América, el mestizaje racial y cultural iniciado en el siglo XVI, y el pueblo afroecuatoriano y su llegada al territorio.

La página presenta datos del Censo 2010 sobre la distribución territorial de la población afroecuatoriana: concentración urbana, provincias y cantones con mayor porcentaje (Esmeraldas, Guayaquil, Quito).

La página define la cultura como práctica viva de una comunidad y describe el trasfondo cultural afroecuatoriano: sus artes, música de marimba, la bomba del Chota, la mitología y factores que favorecen la creación artística colectiva.

Página sobre la Música de La Bomba, tradición musical afroecuatoriana del Valle del Chota (Carchi e Imbabura), considerada un sistema cultural que integra música, danza y poesía.

La página describe la espiritualidad afroecuatoriana (sincretismo religioso, procesión de San Martín de Porres) y presenta los conceptos de cocina y gastronomía esmeraldeñas.

La página describe la gastronomía del Pueblo Afroecuatoriano (encocao, tapao, agua zurumba) y la de los territorios ancestrales de Imbabura y Carchi, con platos típicos como el picadillo, mano'e'mono y locros.

Describe las prendas distintivas de la vestimenta afroecuatoriana (mujer y hombre) y presenta datos curiosos sobre África: productores de diamantes, número de países, población, idiomas y patrimonios de la UNESCO.

Portada del segundo eje de aprendizaje del módulo: 'Territorio y comunidades ancestrales'.

Página que presenta dos destrezas con criterios de desempeño del currículo de etnoeducación: explicar las denominaciones palenque y cimarrón y la organización como fuente de deberes y derechos, y analizar el significado de territorio ancestral desde la perspectiva cultural y filosófica del Pueblo Afroecuatoriano.

La página explica qué era un palenque: poblados fundados por personas africanas esclavizadas que huían para defender su libertad durante la colonia, llamados también quilombo en Brasil o cumbe en Venezuela, y describe las rebeliones de cimarrones y cimarronas en la Región de las Esmeraldas.

La página explica el cimarronaje como lucha emancipatoria contra la esclavización y describe la organización comunitaria afrodescendiente basada en la solidaridad, la pertenencia y el El-Estar-Bien-Colectivo como fuente de deberes y derechos.

La página presenta el testimonio de Esteban Montejo, último superviviente de la esclavitud en Cuba, recogido por el etnólogo Miguel Barnet en 'Biografía de un cimarrón' (1968), donde narra su primera fuga y la vida bajo el dominio del mayoral.

La página define el territorio ancestral afroecuatoriano como herencia cultural, fuente de reparación histórica y base de la territorialidad, la cultura y los procesos comunitarios, a partir de una cita de Juan García Salazar.

Explica qué son los territorios ancestrales afroecuatorianos y muestra en un mapa las comunas y comunidades de los cantones San Lorenzo y Eloy Alfaro (Esmeraldas).

La página describe dónde se ubican los territorios ancestrales afroecuatorianos en Ecuador (Valle del Chota, La Concepción, Salinas en Carchi e Imbabura, y norte de Esmeraldas) y presenta un mapa con las parroquias y el grado de presencia de población afroecuatoriana.

La página explica la importancia del territorio ancestral para el pueblo afroecuatoriano y por qué su defensa es indispensable frente a la privatización abusiva de áreas territoriales.

La página explica la importancia del territorio ancestral para las comunidades afroecuatorianas, el daño de perder sus derechos territoriales y la lucha legal por su defensa, incluyendo un dato histórico sobre Playa de Oro.

Portada del tercer eje de aprendizaje del módulo.

Página que presenta tres destrezas con criterios de desempeño del grado 5 de Etnoeducación: narrar relatos y la mitología afroecuatoriana, relacionar el pensar con los saberes del Pueblo Afroecuatoriano, e identificar los ecosistemas de Esmeraldas, Carchi, Imbabura y Guayas.

Página que activa los conocimientos previos sobre narraciones afroecuatorianas y explica las características de sus relatos orales: incorporación de animales con rasgos humanos y personajes mitológicos para educar en valores.

La página describe la tradición oral afroecuatoriana mediante los relatos de Tío Tigre y Tío Conejo, y explica las características de las leyendas y la mitología afroecuatoriana como expresiones educativas y valorativas.

Describe personajes de la mitología afroecuatoriana como La Tunda y El Bambero, explicando su significado ético, ecológico y de libertad en la tradición oral del Pueblo Afroecuatoriano.

Página sobre la Tunda como creación mítica de los ancestros afroesclavizados para proteger la vida y encubrir fugas, invitando a romper los miedos heredados y reconstruir la historia afroecuatoriana. Incluye un dato sobre el poeta Julio Micolta Cuero y su poesía Tapao.

Página que define los conceptos de pensar y repensar en el pensamiento afroecuatoriano, activa conocimientos previos con un acertijo y explica cómo los ancestros africanos esclavizados construyeron estrategias libertarias y legados ontológicos.

Página sobre el saber afroecuatoriano y la medicina tradicional ancestral proveniente de África, sus saberes curativos, su desvalorización histórica y la necesidad de recuperarlos; incluye nota al pie sobre colonialismo y colonialidad.

Página sobre el saber afroecuatoriano: la curandería transmitida por oralidad y las dos clases de adivinanzas (respondida rápida y de desate) usadas en la tradición oral de las comunidades negras.

Página sobre la tradición afroecuatoriana de las adivinanzas y nudos como saberes de enseñanza, con una adivinanza resuelta sobre el grano de arroz y su explicación (el nudo).

La página presenta adivinanzas tradicionales afroecuatorianas (chocolate y coco) y un texto sobre los juegos tradicionales de la cultura afroecuatoriana como medio educativo y lúdico para conocer raíces y memoria histórica.

La página describe juegos tradicionales afroecuatorianos (gato y ratón, puente quebrado, diablo con siete mil cachos) y explica su componente pedagógico: mediante la recreación lúdica se transmiten valores como la solidaridad, la colectividad y las luchas por la libertad.

La página introduce el tema 'Ecosistemas y relieves' mediante una activación de conocimientos previos sobre manglares y presenta el relieve del ecosistema de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, describiendo sus llanuras, colinas y montañas.

La página describe los ecosistemas de las provincias ecuatorianas de Esmeraldas, Carchi e Imbabura, detallando sus relieves, pisos climáticos, flora y fauna característica.

La página describe el Ecosistema Guayas, resaltando su posición estratégica, rango altitudinal (desde el Chimborazo hasta el océano Pacífico), mega biodiversidad y productos de exportación; también advierte sobre el deterioro ambiental por residuos y presenta la caja cultural sobre la pesca tradicional catanga en Esmeraldas.

Página que lista las fuentes académicas consultadas sobre religiosidad, narrativa, resistencia y protagonismo de los pueblos afroecuatorianos y afrodescendientes, base de la unidad de etnoeducación.

Página con referencias bibliográficas en orden alfabético sobre temas de negritud, cimarronaje, mestizaje genético, cultura afroamericana del litoral pacífico e interculturalidad en Ecuador, con autores como Fernández, Walsh, Mintz, Price, Meriño y Martínez.

Página de referencias bibliográficas del libro de Etnoeducación de 5.º de EGB, con fuentes sobre el ecosistema de Guayas, la historia de la esclavitud y cimarronaje, los cuentos tradicionales afroecuatorianos y la educación intercultural en Ecuador y América Latina.

Página de referencias bibliográficas del texto de etnoeducación de 5.º de EGB, que lista obras de autores como Tardieu y los equipos de Walsh y García sobre historia, cultura y derechos del pueblo afroecuatoriano, especialmente de Esmeraldas.

Página en blanco al final del cuerpo del módulo.

Página en blanco previa a la contraportada.

Página contraportada institucional del libro de Etnoeducación para 5.º año de EGB en Ecuador (2024), con el escudo nacional, la firma del Ministerio de Educación y la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación (SEIBE), junto a sus redes sociales y sitios web oficiales.