Referencias bibliográficas (parte 1)
Solución — Página 66
Etnoeducacion · 5 EGB · 2024
Referencias bibliográficas
- Abad, G. (2012). Juan García y Juan Montaño: territorios distintos y narrativas complementarias desde la memoria afrodescendiente. Chasqui Revista Latinoamericana de Comunicación, 120, 88-92.
- Álvez, S., y Gañán, R. (2016). Miradas divinas: elementos de resistencia a la colonización de la península ibérica en las expresiones religiosas afroecuatoriana y afrobrasileña. Diálogo Andino, 49, 81-89. https://www.scielo.cl/pdf/rda/n49/art10.pdf
- Antón, J. (2014). Religiosidad afroecuatoriana. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. Ediecuatorial.
- Balda, J. G.-M. (2012). Cartilla de Etnoeducación Afroecuatoriana. Grafic Laser.
- Barnet, M. (1977). Yo tenía un espíritu cimarrón. En Secuencia 10, 152.
- Bracho, J. (2009). Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica. Revista Latinoamericana, 55-85.
- Caicedo, J. A. (2011). La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como proceso diaspórico en la escuela. Pedagogía y Saberes, 34, 9-21.
- Bravo, M. (2016). Fuentes orales, documentales y sonoras marimberas de la danza esmeraldeña. Revista Traversari, 3, 4-162.
- Chaves, M. (1998). La mujer esclava y sus estrategias de libertad en el mundo hispano colonial de fines del siglo XVIII. Anales. Nueva época, 1, 92.
- Congo, B. El activismo de cada día: ser mujer negra en el Ecuador. Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, 1-12.
- De la Torre, C. (1996). El racismo en Ecuador: Experiencias de los indios de clase media. CAAP.
Fuentes
- Referencia citada.: Abad, G. (2012). Juan García y Juan Montaño. Chasqui 120
- Sobre religiosidad afroecuatoriana y afrobrasileña.: Álvez y Gañán (2016). Miradas divinas. Diálogo Andino 49
- Sobre religiosidad.: Antón, J. (2014). Religiosidad afroecuatoriana. INPC
- Material pedagógico.: Balda (2012). Cartilla de Etnoeducación Afroecuatoriana
- Testimonio cimarrón.: Barnet, M. Yo tenía un espíritu cimarrón
- Sobre mestizaje.: Bracho, J. (2009). Narrativa e identidad. Revista Latinoamericana
- Diáspora en la escuela.: Caicedo, J.A. (2011). Cátedra de Estudios Afrocolombianos
- Música y danza esmeraldeña.: Bravo, M. (2016). Fuentes orales marimberas. Traversari 3
- Sobre castas y esclavización.: Chaves, M. (1998). La mujer esclava. Anales
- Sobre mujeres afroecuatorianas.: Congo, B. El activismo de cada día. UASB
- Sobre racismo en Ecuador.: De la Torre, C. (1996). El racismo en Ecuador. CAAP
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Referencias bibliográficas
Referencias bibliográficas
Abad, G. (2012). Juan García y Juan Montaño: territorios distintos y narrativas comple- mentarias desde la memoria afrodescendiente. Chasqui Revista Latinoamericana de comunicación, 120, 88-92.
Álvez, S., y Gañán, R. (2016). MIRADAS DIVINAS: ELEMENTOS DE RESISTENCIA A LA COLONIZACIÓN DE LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LAS EXPRESIONES RELIGIOSAS AFROECUATORIANA Y AFROBRASILEÑA. DIÁLOGO ANDINO, 49, 81-89. https:// www.scielo.cl/pdf/rda/n49/art10.paf
Antón, J. (2014). Religiosidad afroecuatoriana. Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. Ediecuatorial. https://site.inpc.gob.ec/pafs/Publicaciones/religiosidadafroecuato- riana.paf
Balda, J. G.-M. (2012). CARTILLA DE ETNOEDUCACIÓN AFROECUATORIANA. Im- prenta: Grafic Laser.
Barnet, M. (1977). Yo tenía un espíritu cimarrón. En Secuencia 10. 152 https://studylib. es/doc/6017393/yo-ten%C3%ADa-un-esp%C3%ADritu-de-cimarrón
Bracho, J. (2009). Narrativa e identidad. El mestizaje y su representación historiográfica. Revista Latioamericana. 55-85.
Caicedo, J. A. (2011). La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como proceso diaspó- rico en la escuela.Pedagogía y Saberes, 34, 9-21. https://www.redalyc.org/articulo. oa?id=614064881001
Bravo, M. (2016). FUENTES ORALES, DOCUMENTALES Y SONORAS MARIMBERAS DE LA DANZA ESMERALDENA. Revista de investigación sonora y musicológica TRA- VERSARI, 3, 4-162. Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamin Carrión Sede Quito. https://issuu.com/ccegobec/docs/traversari3_final_9a6a8bcf2c1203/82
Chaves, M. (1998). La mujer esclava y sus estrategias de libertad en el mundo hispano colonial de fines del siglo XVIII. Anales. Nueva época, 1, 92.
Congo, B. ( ). El activismo de cada dia: ser mujer negra en el Ecuador. Del cuerpo de mi abuela hasta el cuerpo del hábito. Universidad Simón Bolivar sede Ecuador. 1-12 https://www.uasb.edu.ec/wp-content/uploads/2022/06/CONGO-PINEIRO- BELEN.-El-activismo-de-cada-dia.-Ser-mujer-negra-en-el-Ecuador.pdf
De la Torre, C. (1996). El racismo en Ecuador: Experiencias de los indios de clase me- dia. CAAP, Centro Andino de Acción Popular. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ Ecuador/caap/20120928023907/torre.pdf
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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