No, la Historia no ha sido entendida de la misma manera a lo largo del tiempo. Los cambios se deben a que cada época construye su propia visión del mundo y responde a inquietudes distintas: Heródoto veía ciclos; en el Renacimiento se creía en la Historia como maestra; el siglo XIX priorizó el progreso; y el siglo XX, marcado por las guerras mundiales, cuestionó esa visión y ampliar el objeto de estudio a los sujetos comunes.

• Heródoto: Historia circular o cíclica; los acontecimientos se repiten.
• Renacimiento: Historia como Magistra vitae (maestra de vida); el pasado ejemplifica el presente.
• Siglo XIX: Historia como estudio del pasado en un tiempo lineal, orientado hacia el progreso.
• Escuela de los Annales: Historia como disciplina científica que analiza procesos históricos, cambios y continuidades, incluyendo sujetos comunes.

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  A[Historia en el Ecuador]
  A --> B[Siglo XIX: Primeros estudios]
  B --> B1[Pedro Fermín Cevallos - Resumen Historia del Ecuador 1870]
  B --> B2[Federico González Suárez - Historia general 1890-1903]
  A --> C[1909: Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos]
  C --> C1[Academia Nacional de Historia]
  A --> D[Siglo XX: Transformación]
  D --> D1[Carreras universitarias de Historia]
  D --> D2[Nuevos temas: mujeres, excluidos, procesos económicos]
  A --> E[Actualidad: interpretaciones diversas y críticas]

• Memoria: los testimonios orales de sobrevivientes de la matanza de obreros del ingenio Aztra (1977).
• Patrimonio: el Centro Histórico de Quito, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1978.
• Identidad: el uso del kichwa, el vestido tradicional o las fiestas del Inti Raymi como marcadores de identidad de los pueblos kichwas.

En el fragmento, Hartog señala que antes bastaba con enunciar la palabra 'Historia' con mayúscula para explicar los sucesos, como si la Historia por sí misma juzgara y condenara. Hoy la memoria ha ocupado ese lugar: es un derecho, un deber e incluso un arma. La memoria se ha vuelto un recurso emocional (duelo, trauma, catarsis, piedad, compasión) que a veces reemplaza a la Historia. Esto muestra el desplazamiento contemporáneo de la Historia hacia la memoria, con implicaciones éticas y políticas: la memoria puede recuperar voces silenciadas, pero también instrumentalizarse. Es tarea de los historiadores mantener el rigor crítico frente al uso emocional del pasado.

Ejemplo con la Revolución liberal (1895):

• Herodotiana: verían la Revolución como parte de un ciclo que se repite; movimientos revolucionarios periódicos.
• Tucídides/Magistra vitae: la analizarían como ejemplo de lucha contra la teocracia útil para el presente.
• Siglo XIX (lineal): como paso hacia el progreso, secularización y modernización.
• Escuela de los Annales: examinarían el proceso completo, protagonistas populares (montoneras, campesinos, mujeres), su estructura económica y sus continuidades.

Ejemplo: la Colonia y primeros años de la República mostraron a indígenas y afrodescendientes como sujetos subalternos. La nueva concepción de la Historia permitió valorar su identidad al estudiar figuras como Fernando Daquilema (líder indígena que se sublevó en 1871 en Chimborazo) o los cimarrones afroecuatorianos del valle del Chota-Mira. Historiadores contemporáneos (Jean Rival, Rocío Rueda) han recuperado sus experiencias, sus formas de resistencia y su aporte cultural.