Vivencia personal (ejemplo): En mi barrio de Quito hay una familia de Otavalo que vende artesanías. Los saludo en kichwa ('imanalla') y ellos me responden con una sonrisa. En la escuela también tengo un compañero afroecuatoriano y aprendí a bailar bomba con él. La interculturalidad es reconocer, aprender y valorar las culturas diferentes a la mía, construyendo lazos de respeto y amistad.

• Alternativas para conocer la diversidad cultural: viajar por el país, leer libros y ver documentales, visitar museos etnográficos, participar en fiestas populares y ferias, aprender un idioma ancestral, dialogar con miembros de otras comunidades.
• Diferencia entre multiculturalidad e interculturalidad: la multiculturalidad reconoce que hay muchas culturas coexistiendo sin necesariamente relacionarse; la interculturalidad exige diálogo, intercambio y transformación mutua en pie de igualdad.
• Detalles a observar para hablar de interculturalidad: relaciones concretas entre culturas, respeto, reconocimiento mutuo, equidad, intercambios reales (comida, arte, ideas), y ausencia de dominación cultural.
• Documento oficial: la Constitución del país (ej. Ecuador 2008), leyes de educación intercultural bilingüe, tratados internacionales (Convenio 169 OIT, Declaración ONU sobre pueblos indígenas).

El fragmento de Salazar (2014) señala que los pueblos indígenas siempre han practicado la interculturalidad, aunque obligadamente, al tener que negociar con las culturas occidentales dominantes. Para transformar esta interculturalidad forzada en una genuina, es necesario abandonar el paradigma colonial (mirada de superioridad europea) y hacer un ejercicio de reconocimiento y aprendizaje mutuo (alteridad). Solo así surgirá una síntesis cultural desde la diversidad, que es la verdadera interculturalidad.

Esto implica que la interculturalidad no es solo tolerancia sino descolonización y transformación de las relaciones desiguales. Requiere que los grupos dominantes también aprendan de los subalternos, no lo contrario.

• 'Durante el siglo XIX y gran parte del siglo XX las élites y otros sectores del Ecuador creían que para ser iguales los ecuatorianos debían ser homogéneos': CORRECTO.
• 'Las reivindicaciones sociales de interculturalidad se plasmaron en leyes durante el siglo XIX': INCORRECTO. Se plasmaron principalmente a finales del siglo XX (Constitución 1998) y en 2008.
• 'El concepto de interculturalidad surgió como respuesta a las limitaciones de conceptos como lo multicultural y pluriétnico': CORRECTO.

Elementos resultado de la combinación:

• La bomba del Chota (fusión africano-andina).
• El castellano ecuatoriano con préstamos del kichwa (guagua, cancha, taita).
• Fiestas como el Yamor en Otavalo que mezclan lo católico con el Inti Raymi.
• La gastronomía (encebollado, seco, hornado).

Rigoberta Menchú Tum (nacida en 1959 en Guatemala) es una líder indígena k'iche' quien:

• Denunció el genocidio contra los pueblos mayas durante la guerra civil guatemalteca (1960-1996).
• Perdió a su padre, madre y hermano en manos del ejército guatemalteco.
• Escribió Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia (1983), testimonio autobiográfico.
• Recibió el Premio Nobel de la Paz en 1992 por su lucha por los derechos de los pueblos indígenas.
• Fundó la Fundación Rigoberta Menchú Tum para defender derechos indígenas.
• Fue candidata presidencial en Guatemala (2007, 2011).

Aportes:

• Visibilizó internacionalmente el genocidio maya.
• Impulsó la creación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007).
• Inspiró movimientos indígenas en toda América Latina, incluido Ecuador.
• Demostró que las mujeres indígenas pueden liderar procesos políticos globales.