La revolución científica - Cosmología medieval y neoplatonismo
Solución — Página 71
Estudios Sociales · 9 EGB · 2024
Introducción al Tema 6 sobre la revolución científica que sentó las bases de la ciencia moderna entre los siglos XVI y XVIII. Se explica la cosmología medieval basada en Aristóteles y Ptolomeo (modelo geocéntrico del Almagesto), con la división cristiana entre mundo sublunar y supralunar. Se presenta el neoplatonismo del Renacimiento como alternativa aristotélica, redescubriendo a Platón y la matematización de la realidad. Se introduce la revolución copernicana con la publicación de De revolutionibus orbium coelestium (1543) que planteó el heliocentrismo.
Figuras de la página (2)


Preguntas que la gente también hace
¿Qué fue la cosmología medieval?
¿Cuál fue la contribución de Copérnico?
¿Qué era el mundo supralunar?
- • Conocimiento de la Edad Media y el Renacimiento
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Tema 6
(2) Saberes previos
Nombra ejemplos de cómo el progreso científico produce cam-
bios económicos y sociales.
Desequilibrio cognitivo
¿Cuál es la relación entre ciencia y política?
Aristóteles creía que la Tierra, al ser muy pesada, permanecía inmóvil y que el Sol, la Luna y los planetas giraban alrededor de la Tierra.
Esta cosmología se apoyaba en
una doctrina sobre el movimiento, basada a su vez en las cualidades de los cuerpos.
(NS) Glosario
cosmología. Disciplina dedicada al estudio del universo en su to- talidad,
geocéntrico, Que toma a la Tierra como centro del universo,
doctrina. Conjunto de creencias sobre una materia determinada.
» Según los neoplatónicos del
Renacimiento, la naturaleza era obra '
de Dios. Por lo tanto, la búsqueda de la verdad en la naturaleza era parte de la búsqueda de conocimiento sobre Dios.
La revolución científica
La revolución científica es el nombre dado al proceso histórico que sentó las bases de la ciencia moderna. Comenzó en el siglo XVI, se desarrolló en el siglo XVII y se fortaleció en el siglo XVIII. La ciencia moderna, que surgió de la revolución científica, transformó las formas de comprender, estudiar y representar el universo material.
La cosmología medieval
La cosmología medieval se basaba en el cristianismo y en las doctrinas de Aristóteles (s. IV a. C.) y Ptolomeo (s. Il d. C). Las ideas de Aristóteles sobre el universo fueron retoma- das por Ptolomeo en el Almagesto. Ptolomeo creía que la Tierra era el centro del universo y que los astros giraban alrededor de ella en com- plicados movimientos. El modelo geocéntrico de Ptolomeo estuvo vigente hasta el siglo XVII.
En el siglo XIII, la cosmología de Aristóteles y Ptolomeo fue adaptada al cris- tianismo. Los pensadores cristianos creían que había dos mundos: el mun- do sublunar (imperfecto, inestable, sujeto a transformaciones) y el mundo supralunar (perfecto, armónico, equilibrado). La Tierra, por lo tanto, no era igual a los astros del cielo.
Una nueva manera de comprender el universo material
El neoplatonismo del Renacimiento
Los pensadores italianos del Re- nacimiento redescubrieron a Pla- tón. Este filósofo griego afirmaba que para conocer la realidad hay que ver más allá de las apariencias. Platón creía que esta realidad po- día ser comprendida mediante las matemáticas. El neoplatonismo del Renacimiento combinó las ideas de Platón con el cristianismo, y se convirtió en una alternativa a las doctrinas de Aristóteles.
La revolución copernicana
En 1543, el astrónomo y matemático Nicolás Copérnico (Polonia, 1473- 1543) publicó De revolutionibus orbium coelestium (Sobre los giros de los orbes celestes). En esta obra planteaba que el Sol se encontraba en el cen- tro del universo. Al sostener que la Tierra se mueve y no es el centro del universo, Copérnico puso en duda la cosmología medieval e hizo posible la aparición de la astronomía moderna.
CS.4.1.29. Destacar la contribución de los progresos científicos de los siglos XVII y XVIII a los cambios sociales y económicos.
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