Habitus, esquemas generativos y reproducción social (Bourdieu)

Página de orientación teórica (guía docente), sin ejercicios de alumno. Síntesis rigurosa del contenido:

1. Sujeción y exclusión: los sujetos integrantes de la tribu invisibilizan a aquellos que han quedado fuera; que fueron excluidos. El término 'sujeto' encaja a la perfección porque implica la sujeción a algo que aliena: a una norma, a un arquetipo, a un producto; algo que obliga a seguir patrones impuestos.

2. El habitus de Bourdieu: Bourdieu (2007) explica este ejercicio del poder por medio del concepto de hábitos y de herencias, que describen cómo se desarrollan los mecanismos que legitiman aquellas injusticias; así, los unos no tienen que preocuparse por los otros. Pensemos en las prácticas que nos dan seguridad como un conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él. Bourdieu los define como estructuras:

   «[...] los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas y transponibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto que principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para conseguirlos, objetivamente "reguladas" y "regulares" sin ser para nada el producto de la obediencia a reglas, y siendo todo esto, objetivamente orquestadas sin ser el producto de la acción organizadora de un jefe de orquesta» (Bourdieu, 2007, pp. 88-89).

3. Explicación del concepto: son socialmente estructuradas porque fueron conformadas a lo largo de la historia y suponen la incorporación de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales donde el sujeto convive.

4. Ejemplo (la 'buena' novela): pensemos en los hábitos que se desarrollan para distinguir una "buena" novela de una "mala". Los procedimientos que legitiman el valor estético de una obra artística poseen una larga historia estructurada por sujetos que generaron, generan y generarán patrones para legitimar no sólo la obra en cuestión, sino a las personas que intentan formar parte de una tribu que reconoce esas diferencias. Ese procedimiento estructurado genera dinámicas estructurantes a partir de las cuales se producen pensamientos, percepciones y acciones.

5. Diferenciación de clase y reproducción social: la función estructurante se sostiene sobre procesos de diferenciación según las condiciones y necesidades de cada clase social. A cada posición social corresponden distintos universos de experiencias, ámbitos de prácticas y categorías de percepción y apreciación que, al servicio de los hábitos del individuo, se naturalizan como cualidades específicas de cada clase y sirven de mecanismos de reconocimiento dentro de la tribu. Estos hábitos tribales serán cruciales para la reproducción social porque, al haber sido generados en determinadas condiciones sociales, (el texto continúa en la página siguiente).