Enfoque crítico y dialógico, autonomía y batalla cultural

Página de orientación teórica (guía docente), sin ejercicios de alumno. Síntesis rigurosa del contenido:

1. Enfoques educativos (continuación):

   • Crítico: se favorece la identificación de elementos con un carácter crítico de la educación y su papel en la formación de sujetos sociales que cuenten con las capacidades para pensar y repensar su práctica social y el mundo que los rodea.
   • Dialógico: se destaca la importancia de promover condiciones de aprendizaje fundamentadas en la construcción de argumentos y en el diálogo igualitario e interactivo; se privilegia la construcción del conocimiento con base en el debate y la discusión, poniendo a prueba las ideas y no imponiéndolas a través del poder.

2. Valoración de la propuesta: esta propuesta de educación «promueve la reflexión crítica y autocrítica de la práctica educativa; rescata los saberes; promueve el proceso de transformación de la realidad establecida en una filosofía liberadora; es una educación incluyente, reflexiva, basada en la comunalidad y mediada por un proceso dialógico entre todos los que conforman el colectivo» (SNTE, 2017).

3. Conclusiones del magisterio: los maestros organizados y no organizados asumieron, como resultado de estas reflexiones contra la reforma, que la autonomía, la autodeterminación, la autogestión y la diversidad son indispensables para que el organismo social —la comunidad— no desaparezca sino que se desarrolle; es decir, para que el tejido social se renueve todos los días, fluya el debate y se despliegue la creatividad. La educación popular adquiere un carácter nodal en la batalla de las ideas, cerrando el paso al oscurantismo y a sus estrategias de dominación: infodémicas, tecnológicas, políticas y sociológicas. Ello contribuirá a formar mujeres y hombres en todos los sentidos: seres integrales con libertad de pensar, desde una concepción humanista de resolución de nuestros problemas.

4. Batalla cultural: para el magisterio es tiempo de continuar en la batalla cultural y, con todas las voces, superar las lógicas racistas, excluyentes y de sujeción en el modo de pensar, de ser, de actuar y de tomar parte en la transformación. Es momento de despojarse de los procesos colonialistas y neoliberales que imponen la pérdida de identidades, hábitos, gustos, costumbres y expresiones artísticas, y que dictan cómo pensar, vestirse, alimentarse y recrearse. Las propuestas alternativas del magisterio en resistencia se distancian de las formas de colonización que indican que somos inferiores, subdesarrollados, incivilizados, disfuncionales. Los maestros, organizados o no, han incorporado en su pensar, decir y decidir elementos teóricos e instrumentales de la escuela rural mexicana, de la escuela tradicionalista, de la escuela tecnocrática y neoliberal, pero también de la educación popular.